Ceremi Bentam

Ceremi Bentam
Doğum tarixi	15 fevral 1748
Doğum yeri	Houndsditch, London
Vəfat tarixi	6 iyun 1832
Vəfat yeri	London
Vikipediya məqaləsi

Ceremi Bentam (ing. Jeremy Bentham; 15 fevral 1748, London – 6 iyun 1832, London, Böyük Britaniya və İrlandiya Birləşmiş Krallığı) — Britaniyalı filosof, hüquqşünas, moralist və utilitarizm nəzəriyyəçisi.

---

A

B

C

Ç

D

E

Ə

F

G

H

X

İ

J

K

Q

L

M

N

O

Ö

P

R

S

Ş

T

U

Ü

V

Y

Z

---

A

• Ah! Adət -ənənə boyunduruğu nə vaxt olacaq, bütün digər tiranların qul etdiyi kor tiran-ah! bu bədbəxtliyi davam etdirən boyunduruq nə vaxt söküləcək?

B

• Bir xalq üçün ən yaxşı konstitusiya onun vərdiş etdiyi konstitusiyadır.

D

• Deməli, hüquqlar qanunun və yalnız qanunun bəhrəsidir. Qanunsuz heç bir hüquq yoxdur - qanuna zidd hüquq yoxdur - qanundan əvvəl heç bir hüquq yoxdur. Qanunların mövcudluğundan əvvəl qanunların olmasını istəmək üçün səbəblər ola bilər - və şübhəsiz ki, bu cür səbəblər istəməyə bilməz və ən güclü səbəblərdir; - lakin bizim hüquqa malik olmağı arzulamaq üçün bir səbəb hüquq təşkil etmir. Bir hüquqa malik olduğumuzu istəmək üçün bir səbəbin varlığını hüququn varlığı ilə qarışdırmaq, ehtiyacın varlığını onu aradan qaldıran vasitələrlə qarışdırmaq deməkdir. Eynilə demək lazımdır ki, hamı aclığa məruz qalır, ona görə də hamının yeməyə bir şeyi var.

Ə

• Əgər bir insan öz əli ilə və ya ədalət qılıncı ilə sui-qəsd etmək fikrinə düşərsə, bidətçi adlandırdığı insanları, yəni heç bir tərəfin qəbul etmədiyi bir mövzuda başqa cür düşünən və ya bəlkə də ancaq danışan insanları başa düşürsə, o, bir anda bunu etməyə meyilli olacaq. Fanatizm heç vaxt yatmaz: heç vaxt doymaz: xeyriyyəçilik onu dayandırmaz; çünki o, xeyriyyəçiliyi tapdalamağa layiqdir: heç vaxt vicdan onu dayandırmır; çünki vicdanını öz xidmətinə sıxıb. Xəsislik, şəhvət və intiqam, təqva, xeyirxahlıq, namus var; fanatizmin buna qarşı çıxacaq heç bir şeyi yoxdur.
• Əxlaq eqoizmin tənzimlənməsindən başqa bir şey deyil.

F

• Fərdin mənafeyinin nə olduğunu anlamadan, cəmiyyətin mənafeyindən danışmaq əbəsdir.
• Fəzilət, başqalarının xoşbəxtliyi ilə özünüzü xoşbəxt etmək sənətindən başqa bir şey deyil.

G

• Gizlilik sui-qəsd aləti olmaqla heç vaxt adi hökumət sistemi olmamalıdır.
• Gün gələ bilər ki, heyvanların qalan hissəsi zalım əli ilə onlardan heç vaxt alına bilməyəcək hüquqlara sahib olacaq. Məsələ ondadır ki, onlar fikirləşə bilirlərmi, danışa bilirlərmi?

H

• Heç bir hökumət gücü din mövzusunda hər hansı bir inanc sistemi və ya məqalə yaratmaq üçün istifadə edilməməlidir.
• Hər hansı bir qanun azadlığın pozulmasıdır.
• Həqiqətin xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, onun həqiqətdən başqa sübuta ehtiyacı yoxdur.
• Hüquqşünaslar yeganə kateqoriya insanlardır ki, onlar üçün qanunları bilməmək heç nəyi təhdid etmir.

X

• Xoşbəxtlik hiss etmək üçün çox gözəl, lakin danışmaq üçün çox quru bir şeydir.

İ

• İnsan başqalarına verdiyi xoşbəxtlik qədər öz xoşbəxtliyini artırır.
• ...insan keyfiyyətlərinin ən nadiri ardıcıllıqdır.

Q

• Qanun cinayət yaratmaqla hüquq yaradır.
• Qısqanclıq məhdud ağılın qüsurudur.

M

• Mövcud olmayan şey məhv edilə bilməz - məhv edilə bilməyən şey onu məhv olmaqdan qorumaq üçün heç bir şey tələb edə bilməz. Təbii hüquqlar sadə cəfəngiyatdır: təbii və qeyd olunmayan hüquqlar, ritorik cəfəngiyyatlar - dirəklər üzərində cəfəngiyatdır. Ancaq bu ritorik cəfəngiyat köhnə nadinc cəfəngiyatla başa çatır, çünki dərhal bu iddia edilən təbii hüquqların siyahısı verilir və onlar qanuni hüquqlara baxmaq üçün təqdim olunur. Və bu hüquqlar arasında, hər nə olursa olsun, göründüyü kimi, heç biri yoxdur ki, hər hansı bir hökumət, istənilən halda, ən kiçik zərrəciyi ləğv edə bilər.
• Müharibə geniş miqyasda bədbəxtlikdir.

N

• Nə vaxt zülmə məruz qalsan, zülmə qarşı durmaq haqqın var: nə vaxt özünü məzlum görsən, müqavimət göstərmək haqqına sahib olduğunu düşün və ona uyğun hərəkət et. Hər hansı bir qanuna nisbətdə - hər hansı bir hakimiyyət aktı, ali və ya tabe, qanunvericilik, inzibati və ya məhkəmə, insan üçün xoşagəlməzdir, xüsusən də onun xoşagəlməzliyini nəzərə alaraq, onun fikrincə, bu cür hakimiyyət aktı həyata keçirilməməli idi, o, əlbəttə ki, buna zülm kimi baxır: bir insanın başına belə bir şey gəldiyi qədər - ehtiraslarını alovlandırmaq üçün bir adamın başına nə qədər tez-tez baş verirsə - bu məqalə, onun ehtiraslarının təsirindən qorxduğu üçün. yetərincə alovlanmır, alovu üfürmək üçün özünü işə qoyur və onu müqavimətə çağırır. Ədalətinə tam əmin olmadığınız heç bir fərman və ya başqa bir güc aktına tabe olmayın. Əgər konstebl sizi milisdə xidmət etməyə çağırırsa, düşməni deyil, konsteblanı güllələyin; - mətbuat dəstəsinin komandiri sizi narahat edirsə, onu dənizə itələyin - pristavdırsa, onu pəncərədən atın. Əgər hakim səni həbs etməyə və ya edam etməyə hökm etsə, xəncəri hazır saxla və əvvəlcə hakimə bir zərbə vur.

O

• Orqanlar real varlıqlardır. Səthlər və xətlər ancaq uydurma varlıqlardır. Dərinliyi olmayan səthi, qalınlığı olmayan xətti heç bir insan görməmişdir; yox; nə də onun mövcudluğu haqqında ciddi şəkildə heç bir konsepsiya formalaşa bilməz.

R

• Reputasiya hakimiyyətə gedən yoldur.

S

• Senzura nəticəsində yaranan pisliyə gəlincə, onu ölçmək mümkün deyil, çünki onun harada bitdiyini söyləmək mümkün deyil.

T

Təbiət bəşəriyyəti iki hökmdar ağaların, ağrı və həzzin idarəsi altına qoyub. Nə etməli olduğumuzu göstərməklə yanaşı, nə edəcəyimizi müəyyən etmək yalnız onların üçündür.

• Təbiət bəşəriyyəti iki hökmdar ağaların, ağrı və həzzin idarəsi altına qoyub. Nə etməli olduğumuzu göstərməklə yanaşı, nə edəcəyimizi müəyyən etmək yalnız onların üçündür. Bir tərəfdən doğru ilə batil meyarı, digər tərəfdən səbəb və nəticələr zənciri onların taxtına bərkidilir. Onlar bizi etdiyimiz hər şeydə, hər dediyimizdə, düşündüyümüz hər şeydə idarə edirlər: tabeçiliyimizi atmaq üçün edə biləcəyimiz hər bir səy, onu nümayiş etdirmək və təsdiqləməkdən başqa bir şey deyil. Sözlə desək, insan öz imperiyasından imtina etmiş kimi görünə bilər, amma əslində o, bütün müddət ərzində ona tabe olaraq qalacaq. Faydalılıq prinsipi bu tabeçiliyi qəbul edir və məqsədi ağıl və qanunun əli ilə xoşbəxtlik toxumasını inkişaf etdirmək olan sistemin təməli kimi qəbul edir. Onu şübhə altına almağa çalışan sistemlər məna yerinə səslərlə, ağıl əvəzinə kaprizlə, işıq yerinə qaranlıqla məşğul olurlar.
• Tibbdə olduğu kimi hökumətdə də belədir. Onların hər ikisi var, ancaq pislik seçimidir. Hər bir qanun şərdir, çünki hər bir qanun azadlığın pozulmasıdır: Və təkrar edirəm ki, hökumətin ancaq şər seçimi var: Bu seçimi edərkən qanunvericinin obyekti nə olmalıdır? O, özünü iki şeyə əmin etməlidir; 1-cisi, hər bir halda qarşısını almağa çalışdığı hadisələrin həqiqətən pis olduğunu və 2-cisi, əgər pislik varsa, onların qarşısını almaq üçün istifadə etdiyi şeylərdən daha böyükdür. O zaman nəzərə alınmalı iki şey var; günahın şərini və qanunun şərini; dərdin şərri və dərmanın şərri. Pislik nadir hallarda tək başına gəlir. Bir çox pislik, ümumi bir mərkəzdə olduğu kimi, onun haqqında da yayılmadan bir insanın üzərinə düşə bilməz. Tərəqqi zamanı biz onun müxtəlif formalarda olduğunu görürük: biz bir növ şərdən başqa cür şər çıxardığını görürük; pislik yaxşıdan, xeyir isə şərdən əmələ gəlir. Bütün bu dəyişiklikləri bilmək və ayırd etmək vacibdir; əslində qanunvericiliyin mahiyyətini də bu təşkil edir.
• Tiraniya və anarxiya heç vaxt bir-birindən uzaq deyil.

U

• Ulduzlara çatmaq üçün əlini uzadan insan çox vaxt ayaqları altndakı çiçəkləri unudur.

V

• Vəkilin gücü qanunun qeyri-müəyyənliyindədir.

Y

• Yarada bildiyiniz bütün xoşbəxtliyi yaradın: aradan qaldıra bildiyiniz bütün bədbəxtliyi aradan qaldırın. Hər gün başqalarının zövqünə bir şey əlavə etməyə və ya ağrılarından bir şey azaltmağa imkan verəcəkdir. Başqasının qoynunda əkdiyin hər bir ləzzət dənəsi üçün öz qoynunda məhsul tapacaqsan. bir canlının düşüncə və hisslərindən çıxarıb çıxardığınız hər bir kədər, ruhunuzun müqəddəs məkanında gözəl rahatlıq və sevinclə əvəzlənəcək.
• Yaşadığımız dövr məşğul çağdır; burada bilik sürətlə mükəmməlliyə doğru irəliləyir.

Z

Zəriflik və zövq hakimləri özlərini bəşər övladının xeyirxahları hesab edirlər, halbuki onlar, həqiqətən də, onların həzzlərinin qarşısını alırlar.

• Zəriflik və zövq hakimləri özlərini bəşər övladının xeyirxahları hesab edirlər, halbuki onlar, həqiqətən də, onların həzzlərinin qarşısını alırlar ... Yaxşı epitetə ​​layiq olan heç bir zövq yoxdur, ancaq bu, həqiqətən həzz verən işlərin ləzzətidir. onlar tərəfindən hansısa şərti və ya gələcək faydalılığı birləşdirin: nadinclik meyli olan hansısa məşğuliyyət üçün dad olmasa, pis kimi xarakterizə olunmağa layiq olan heç bir dad yoxdur.