Leo Strauss
| Leo Strauss | |||
 | |||
| Doğum tarixi | 20 sentyabr 1899 | ||
| Doğum yeri | Kirchhain | ||
| Vəfat tarixi | 18 oktyabr 1973 | ||
| Vəfat yeri | Annapolis | ||
| |||
Leo Strauss (1899–1973) – yəhudi əsilli alman-amerikan siyasi mütəfəkkiri.
| A | B | C | Ç | D | E | Ə | F | G | H | X | İ | J | K | Q | L | M | N | O | Ö | P | R | S | Ş | T | U | Ü | V | Y | Z |
A
[redaktə]- Ağıllı insanın susması həmişə məna daşıyır.
B
[redaktə]- Bütün siyasətçilər məhduddur və heç biri reallığa əsaslanmır.
C
[redaktə]- Cəmiyyət nə fəlsəfəni, nə də fəlsəfə etmək hüququnu tanımadı. Fəlsəfə ilə cəmiyyət arasında harmoniya yox idi. Filosoflar cəmiyyətin və ya partiyaların nümayəndələri olmaqdan çox uzaq idilər. Onlar fəlsəfənin maraqlarını müdafiə edirdilər, başqa heç nəyin. Bununla onlar həqiqətən də bəşəriyyətin ali maraqlarını müdafiə etdiklərinə inanırdılar. Ekzoterik təlim fəlsəfəni qorumaq üçün lazım idi. Bu, fəlsəfənin görünməli olduğu zireh idi. Bu, siyasi səbəblərdən lazım idi. Bu, fəlsəfənin siyasi ictimaiyyətə göründüyü forma idi. Bu, fəlsəfənin siyasi tərəfi idi. Bu, "siyasi" fəlsəfə idi.
Ə
[redaktə]- Ənənələrin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, onlar öz təvazökar təməllərini ört-basdır edirlər və ya onların üzərində təsir edici binalar tikdirirlər.
H
[redaktə]- Heç bir qanlı və ya qansız cəmiyyət dəyişikliyi insandakı pisliyi aradan qaldıra bilməz: nə qədər ki, insanlar var, kin, paxıllıq və nifrət olacaq və buna görə də məcburi təmkin tətbiq etməyən cəmiyyət ola bilməz.
- Heç kim eyni anda filosof və ilahiyyatçı ola bilməz, buna görə də fəlsəfə ilə ilahiyyat arasındakı ziddiyyəti aşan və ya hər ikisinin sintezi ola biləcək bir imkan yoxdur. Ancaq hər birimiz ya biri, ya da digəri, ilahiyyatın çağırışına açıq bir filosof və ya fəlsəfənin çağırışına açıq bir ilahiyyatçı olmalıyıq.
- Hər bir siyasi fəaliyyət mövcud vəziyyətin qorunub saxlanmasına və ya dəyişdirilməsinə yönəlib. Məqsədi qorunub saxlandıqda, biz vəziyyətin pisə doğru dəyişməsinin qarşısını almağa çalışırıq, dəyişməyə yönəldikdə isə daha yaxşıya gətirib çıxaracağına ümid edirik.
- Həyat ən böyük kitablarla yaşamaq üçün çox qısadır.
K
[redaktə]- Kütləvi mədəniyyət heç bir intellektual və mənəvi səy olmadan ən aşağı qabiliyyətlərlə mənimsənilə bilən bir mədəniyyətdir. … Liberal təhsil kütləvi mədəniyyətə, kütləvi mədəniyyətin aşındırıcı təsirlərinə, onun "ruh və görmə qabiliyyəti olmayan mütəxəssislər və ürəksiz könüllər"dən başqa heç nə istehsal etməyə xas meylinə qarşı olan zəhərdir.
L
[redaktə]- Liberal təhsil demokratik kütləvi cəmiyyətin aristokratiyasını yaratmaq üçün zəruri səydir.
M
[redaktə]- "Mədəniyyət" … ağılın yetişdirilməsi, ağlın təbiətinə uyğun olaraq ağlın doğma qabiliyyətlərinin qayğısına qalması və təkmilləşdirilməsi deməkdir. Torpağın torpağı becərənlərə ehtiyacı olduğu kimi, ağılın da müəllimlərə ehtiyacı var. Amma müəllimləri tapmaq fermerlər qədər asan deyil. Müəllimlərin özləri şagirddir və şagird olmalıdır. Ancaq sonsuz geriləmə ola bilməz: nəticədə öz növbəsində şagird olmayan müəllimlər olmalıdır. Öz növbəsində şagird olmayan müəllimlər böyük ağıllardır.
- Müasir insan əvvəlki dövrlərin insanları ilə müqayisədə nəhəngdir. Ancaq qeyd etməliyik ki, hikmət və xeyirxahlıqda müqayisə oluna bilən artım yoxdur.
- Müdriklik axtarışı belə nəticəyə gətirib çıxara bilər ki, hikmət lazım olan tək şey deyil.
- Müəyyən bir baxışın yaxşı yaşamaq üçün zəruri olduğunu sübut etməklə belə, sadəcə olaraq, sözügedən görüşün xeyirxah bir mif olduğunu sübut edir: onun doğru olduğunu sübut etmir.
N
[redaktə]- Nitqin hər şeyə qadirliyinə inanan sofistlər siyasətin sərtliyinə kor idilər.
T
[redaktə]- Tarix bizə öyrədir ki, müəyyən bir baxış bütün insanlar və ya bütün səriştəli insanlar və ya bəlkə də yalnız ən səs-küylü insanlar tərəfindən başqasının xeyrinə tərk edilmişdir; bu, bizə dəyişikliyin sağlam olub-olmadığını və ya rədd edilən baxışın rədd edilməyə layiq olub olmadığını öyrətmir. Sözügedən görüşün yalnız qərəzsiz təhlili, qələbədən göz qamaşdırmayan və ya həmin baxışın tərəfdarlarının məğlubiyyətindən heyrətə gəlməyən təhlil bizə baxışın dəyəri və deməli, tarixin mənası ilə bağlı hər şeyi öyrədə bilər.
- Təbiət insana ancaq mənfi mənada məqsədlər qoyur, çünki təbiətin vəziyyəti dözülməzdir.
- Totalitar ölkədə yaşayan, orada mövcud olan yeganə partiyanın üzvü olan bir tarixçini heç bir çətinlik çəkmədən təsəvvür edə bilərik ki, hamı ona hörmət edir, heç kim ondan şübhələnmir və burada onun araşdırması onun ürəyində etimadnamənin etibarlılığına dair şübhələr yaradır. Onun liberal dünyagörüş adlandırdığı şeyə emosional hücumu dərc etməyə heç kim mane olmayacaq. Aydındır ki, o, liberal dünyagörüşünə hücum etməzdən əvvəl formalaşdırmalı olacaq; sözlərini sakit, təmkinli və bir qədər darıxdırıcı tərzdə, tamamilə təbii görünəcək bir üslubda ifadə edəcək; bir çox texniki terminlər işlədəcək, çoxlu sitatlar gətirəcək, nə qaldırdığı, nə də endirdiyi detallara həddindən artıq əhəmiyyət verəcəkdir. Yalnız müzakirənin mahiyyətinə çatandan sonra o, düşünməyi sevən gənclərin diqqətini cəlb etmək üçün nəzərdə tutulmuş yığcam və canlı üslubda üç-dörd cümlə yazacaq… Onun gənc və ziyalı oxucusu ilk baxışdan ona baxacaq. Beləliklə, təqiblər unikal yazı növü və onunla birlikdə bütün mühüm şeylər haqqında həqiqətin yalnız sətirlər arasında təqdim olunduğu unikal bir ədəbiyyat növü yaradır.
Y
[redaktə]- Yazmağın düzgün məqsədi təbii olaraq ona uyğun gələnləri düşündürməkdir.
- Yəhudi xalqı və onların taleyi xilasın yoxluğunun canlı şahididir. Demək olar ki, seçilmiş xalqın mənası budur; yəhudilər qurtuluşun olmadığını sübut etmək üçün seçilmişdir.