Merilin Ferqyuson

Merilin Ferqyuson, 1980.

Populyar mədəniyyətimizdə geniş yayılmış xəyalın simvolik gücü məni cəlb etdi: qaranlıq, şiddətli bir dövrdən, Balıqdan sonra biz sevgi və işığın minilliyinə qədəm qoyuruq - məşhur mahnının sözləri ilə desək, "Dolça dövrü", "ağlın əsl azadlığı" zamanı.

Merilin Ferqyuson (5 aprel 1938 - 19 oktyabr 2008) - Amerikalı filosof, redaktor və ictimai natiq, 1980-ci ildə yazdığı " Dolça sui-qəsdi" kitabı və onun məşhur mədəniyyətdə Yeni Əsr Hərəkatı ilə əlaqəsi ilə məşhur idi.

---

A

B

C

Ç

D

E

Ə

F

G

H

X

İ

J

K

Q

L

M

N

O

Ö

P

R

S

Ş

T

U

Ü

V

Y

Z

---

B

• Başlanğıcda, əlbəttə ki, əksəriyyət cəmiyyəti dəyişmək niyyətində deyildi. Bu baxımdan, bu, mümkün olmayan bir sui-qəsd növüdür. Amma gördülər ki, həyatları inqilaba çevrilib. Şəxsi dəyişiklik ciddi şəkildə başlayan kimi, onlar hər şeyi yenidən düşünərkən, köhnə fərziyyələri araşdıraraq, işlərinə və münasibətlərinə, sağlamlıqlarına, siyasi güclərinə və “ekspertlərinə”, məqsəd və dəyərlərə yenidən baxarkən (Yeni Əsr Hərəkatını) tapdılar.
• Bir neçə il əvvələ qədər şüurun genişləndirilə və dəyişdirilə biləcəyi iddiaları subyektiv dəlillərə söykənirdi. Birdən, əvvəlcə bir neçə qabaqcıl alimin bir neçə laboratoriyasında, sonra isə bütün dünyada minlərlə təcrübədə danılmaz dəlillər ortaya çıxmağa başladı. Oyanış, axın, azadlıq, birlik və sintez “hər şey ağılda” deyil. Onlar da beyindədirlər. Şüurlu fəaliyyətdə olan bir şey dərin dəyişməyə qadirdir. Subyektiv hesablar fiziki dəyişikliyin konkret sübutları ilə əlaqələndirilmişdir: beynin özündə inteqrasiyanın daha yüksək səviyyələri, daha səmərəli emal, beynin elektrik ritmlərinin müxtəlif "harmonikləri", qavrayış qabiliyyətinin dəyişməsi.
• Bu çevrilmənin mahiyyətini dərk etdikdən sonra yaxın mühitdə və ya xəbərlərdə bir çox başqa izaholunmaz hadisələr və tendensiyalar öz yerinə düşə bilər. Ailədə, cəmiyyətdə baş verən dəyişiklikləri başa düşmək daha asandır. Sonda biz ən qaranlıq hadisələrin çoxunu parlaq bir tarixi mənzərə kontekstində görəcəyik.
• "Bu" fəsadları ilə tibbə, təhsilə, sosial elmlərə, ciddi elmlərə, hətta hökumətə də sirayət edib. Bu, iyerarxik strukturlar yaratmaq istəməyən, doqmalara qarşı olan maye təşkilatlarla xarakterizə olunur. Dəyişikliyin yalnız asanlaşdırıla biləcəyi prinsipi əsasında fəaliyyət göstərir. Fərman deyil, onun haqqında manifestlər qısadır. Deyəsən, çox köhnə bir şeydən danışır. Və ola bilsin ki, sehr və elmi, sənət və texnologiyanı birləşdirərək, padşahın bütün adamlarının uğursuz olduğu yerdə uğur qazanacaq.

Ç

• Çağımızın ruhu paradokslarla doludur. O, eyni zamanda praqmatik və transsendentaldır. O, həm maarifləndirməni, həm də sirri... güc və təvazökarlığı... qarşılıqlı asılılığı və fərdiliyi qiymətləndirir. Eyni zamanda siyasi və apolitikdir. (Apolitik - Politologiyada siyasi həyatda iştirakdan boyun qaçıran, siyasətlə maraqlanmayan; siyasi laqeyidlik anlamındadır). Onun hərəkətvericiləri və sarsıdıcıları arasında birdəfəlik işarə daşıyan radikallarla qüsursuz şəkildə müttəfiq olan şəxslər daxildir.

D

• Dəyərlərini və dünya haqqında təsəvvürlərini kökündən dəyişdirərək, mistik təcrübə geniş üzvlüyə və görünməz sərhədlərə malik olan öz mədəniyyətini yaratmağa meyllidir. Bu paralel mədəniyyət status-kvonu təhdid edir; Aleksandr Soljenitsının dediyi kimi, əgər bir şəxs öz ruhuna baxım kimi gündəlik diqqət yetirirsə, Qərb cəmiyyəti qəzəblənir.
• Dünyanın reallığına sənaye erası nöqteyi-nəzərindən baxsaq, aydın olar ki, heç bir ümid yoxdur. Amma vəziyyətimizə baxmağın başqa yolu da var. Dəyişmək qərarına gələn çox sayda insanı kəşf edə bilərik. ... Bunu etsək, problemlərimizi həll edə bilməməyimiz də eyni dərəcədə qeyri-mümkün görünür.

H

• Hər hansı bir əsas sahədə baş verən əsas dəyişikliyi başa düşdükdə, digərlərini başa düşmək daha asandır. Yeni nümunənin bu kəşfi izahatdan üstündür. Dəyişiklik keyfiyyətli, qəfil, nevroloji proseslərin nəticəsidir, şüurlu ağıl tərəfindən izlənilə bilməyəcək qədər sürətli və mürəkkəbdir. Məntiqi izahatlar bir nöqtəyə qədər verilə bilsə də, nümunəni görmək ardıcıl deyil, birdən-birə olur. Əgər ilk görüşdə yeni bir konsepsiya sizə uyğun gəlmirsə, oxuyun. Kitabda irəlilədikcə bir çox əlaqəli fikirlər, əlaqələr, nümunələr, metaforalar, analogiyalar və illüstrativ hekayələrlə qarşılaşacaqsınız. Zamanla nümunələr meydana çıxacaq, yerdəyişmələr baş verəcək. Yeni nöqteyi-nəzərdən köhnə suallar birdən-birə əhəmiyyətsiz görünə bilər.

İ

• İslahatdan daha geniş, inqilabdan daha dərin, yeni bəşər gündəmi üçün bu xeyirxah sui-qəsd tarixdə ən sürətli mədəni dəyişməyə səbəb oldu. Bizi ötüb keçən böyük sarsıdıcı, dönməz dəyişiklik yeni siyasi, dini və ya fəlsəfi sistem deyil. Bu, yeni bir ağıldır - öz çərçivəsinə sıçrayışlı elm və ən erkən qeydə alınmış düşüncələrdən gələn anlayışları toplayan heyrətamiz bir dünyagörüşün yüksəlişidir.

L

• Lidersiz, lakin güclü şəbəkə ABŞ-da köklü dəyişikliklərə nail olmaq üçün çalışır. Onun üzvləri Qərb düşüncəsinin müəyyən əsas elementlərini pozublar və hətta tarixlə davamlılığı da pozmuş ola bilərlər. Bu şəbəkə Dolça Sui-qəsdidir. Manifesti olmayan, siyasi doktrinası olmayan bir sui-qəsddir. Gücü yalnız onu dağıtmaq üçün axtaran, praqmatik, hətta elmi olan strategiyaları, lakin perspektivi mistik səslənən, onu müzakirə etməkdən belə çəkinən sui-qəsdçilərdir. Fərqli suallar verən aktivistlər, quruluşa içəridən meydan oxuyurlar.

M

• Mənəvi axtarış, əksər insanlar üçün məna axtarışı kimi başlayır.

O

• Onlar hər şəhərdə və müəssisədə kiçik qruplar halında birləşiblər. Onlar “milli qeyri-təşkilatlar” adlandırılan təşkilatı yaradıblar. Bəzi sui-qəsdçilər hərəkatın milli, hətta beynəlxalq miqyasından yaxşı xəbərdardırlar və digərləri ilə əlaqə yaratmaqda fəaldırlar. Onlar həm dinləyən, həm də ünsiyyət quran antenalar və ötürücülərdir. Onlar kitablar, mühazirələr, məktəb kurikulumları, hətta Konqres dinləmələri və milli media vasitəsilə yeni variantları ifadə etməklə, şəbəkələşmə və broşürlər vasitəsilə sui-qəsdin fəaliyyətini gücləndirirlər. Digərləri fəaliyyətlərini ixtisasları üzrə mərkəzləşdirdilər, mövcud təşkilatlar və qurumlar daxilində qruplar formalaşdırdılar, həmkarlarını yeni ideyalarla tanış etdilər, tez-tez dəstək, rəy və ehtiyat məlumat üçün daha böyük şəbəkəyə müraciət etdilər.
• Onore de Balzaka elə gəlirdi ki, bəşəriyyət böyük mübarizə ərəfəsindədir; qüvvələr var, o təkid etdi: Mən özümdə dünyanı işıqlandıra biləcək qədər işıqlı bir həyat hiss edirəm, amma yenə də bir növ mineralın içində qapanmışam.

P

• Populyar mədəniyyətimizdə geniş yayılmış xəyalın simvolik gücü məni cəlb etdi: qaranlıq, şiddətli bir dövrdən, Balıqdan sonra biz sevgi və işığın minilliyinə qədəm qoyuruq - məşhur mahnının sözləri ilə desək, "Dolça dövrü", "ağlın əsl azadlığı" zamanı.

S

• Strategiyaları paylaşmalarında, onların əlaqəsində və bir-birini incə siqnallarla tanımaqla iştirakçılar sadəcə olaraq bir-biri ilə əməkdaşlıq etmirdilər. Onlar sövdələşmədə idilər. "Bu" - bu hərəkat - bir sui-qəsd idi! Əvvəlcə bu termini işlətməkdən çəkindim. Baş verənləri sensassiya etmək istəmədim və sui-qəsd sözünün adətən mənfi assosiasiyaları var. Sonra mən ruhani məşğələlər kitabına rast gəldim ki, orada yunan yazıçısı Nikos Kazantzakis öz yoldaşlarına "sui-qəsdçilər kimi" yer uğrunda birləşə biləcəklərini işarə etmək istədiyini söylədi... Kanadanın baş naziri Pyer Trüdo . .. Fransız alim-keşiş Pyer Teyyar de Şardenin "sevgi sui-qəsdi"nə çağırdığı bir hissədən sitat gətirildi.

T

• Tədricən Qərb mütəfəkkirləri Qərb təfəkkürünün təməllərinə hücum etməyə başladılar. Mexanika elminin həyatın sirlərini izah edəcəyini gözləməkdə sadəlövh idik. Daha geniş dünyagörüşü üçün bu sözçülər institutlarımızın təbiəti necə pozduğuna işarə etdilər: Təhsilimiz və fəlsəfəmiz sənətə, hisslərə, intuisiyaya dəyər verə bilmədi.

V

• Vaxtaşırı bir azlıq fərdlərin nə vaxtsa bütün cəmiyyəti mayalandırmaq üçün kifayət qədər maya olacağına dair əvvəlcədən xəbər verilmişdir. Bir maqnit mədəniyyəti kimi xidmət edərək, bütövlükdə dəyişdirərək ətraflarına nizam-intizam cəlb edərdilər. Əsas ideya həmişə eyni idi: yalnız yeni ağıl vasitəsilə bəşəriyyət özünü yenidən yarada bilər və belə yeni ağılın potensialı təbiidir. Bu cəsarətli bir neçə nəfər tarixin radarı, planet üçün Uzaqdan Erkən Xəbərdarlıq Sistemi olmuşdur. Onların bəziləri öz fikirlərini romantik, bəziləri isə intellektual məfhumlar kimi ifadə etsə də, hamısı daha geniş baxışa işarə edirdi. “Gözlərini aç” deyirdilər, “daha ​​da var”. Təsəvvür etdiyimizdən daha çox dərinlik, hündürlük, ölçü, perspektivlər, seçimlər. Onlar daha geniş kontekstdə tapılan azadlığı qeyd etdilər və üstünlük təşkil edən baxışın təhlükəli korluğu barədə xəbərdarlıq etdilər. Qlobal müharibədən, ekoloji gərginlikdən və nüvə böhranından çox əvvəl onlar kontekstsiz bir xalqın gələcəyindən qorxurdular. Baxmayaraq ki, onlar öz dövrlərinin dominant ideyalarından kənara çıxsalar da, öz müasirlərindən bir neçəsini özləri ilə aparırdılar. Çox vaxt onlar səhv başa düşülür, tənha, hətta kənarlaşdırılırdılar. Bu əsrə qədər sürətli ünsiyyəti ilə bu səpələnmiş şəxslər arasında əlaqə qurmaq şansı az idi. Lakin onların ideyaları gələcək nəsillər üçün yanacaq kimi xidmət edirdi.

Y

• Yeni perspektivlər yeni tarixi əsrlər doğurur, bəşəriyyət çoxlu dramatik dərketmə inqilabları - böyük sıçrayışlar, köhnə sərhədlərdən qəfil qurtuluşlar yaşadı. . . Paradiqma (Paradiqma (yun. παράδειγμα, - nümunə, model)- müəyyən tarixi dövr ərzində elmdə mövcud konseptual sxem, problemin qoyuluşu, həlli və öyrənilməsi modeli, tədqiqat metodunu bildirən əsas elmi baxış, cərəyan) reallığın müəyyən aspektlərini başa düşmək və izah etmək üçün bir sxemdir. . . Adətən böhran məqamında kiminsə böyük bidət ideyası var. Güclü yeni bir fikir görünən ziddiyyətləri izah edir. O, yeni prinsipi - yeni perspektivi təqdim edir. Yeni paradiqmalar demək olar ki, həmişə soyuqqanlılıqla, hətta istehza və düşmənçiliklə qarşılanır. İdeya əvvəlcə qəribə, hətta qeyri-səlis görünə bilər, çünki kəşf edən intuitiv sıçrayış edib və hələ ki, bütün məlumatlar yerində deyil.
• XX əsrin sonlarında Dolça Sui-qəsdinin ortaya çıxması keçmişin mif və metaforalarına, peyğəmbərlik və poeziyaya əsaslanır. Tarix boyu orda-burda tənha fərdlər və ya elmin və ya dinin kənarında kiçik qruplar olub ki, onlar öz təcrübələrinə əsaslanaraq insanların nə vaxtsa dar “normal” şüuru aşacaqlarına və insan vəziyyətinin qəddarlığını və yadlaşmasını geri qaytara biləcəklərinə inanırdılar.