Alan Uilson Uots

	Alan Uilson Uots
Doğum tarixi	6 yanvar 1915
Doğum yeri	Kent qraflığı
Vəfat tarixi	16 noyabr 1973
Vəfat yeri	Tamalpais dağı
	Vikipediya məqaləsi
	Vikipediya məqaləsi

Alan Uilson Uots (6 yanvar 1915 – 16 noyabr 1973) — Şərq fəlsəfəsinin tərcüməçisi və Qərb auditoriyası üçün populyarlaşdırıcısı kimi tanınan İngilis filosofu, yazıçı və natiq.

A

B

C

Ç

D

E

Ə

F

G

H

X

İ

J

K

Q

L

M

N

O

Ö

P

R

S

Ş

T

U

Ü

V

Y

Z

A

Ağrıya qarşı daha həssas olmadan zövqə qarşı daha həssas ola bilmərik.
Alim hər gün bir şey öyrənməyə çalışır; Buddizm tələbəsi hər gün nəyisə öyrənməyə çalışır.
Allah dünyanın özüdür.

B

Başqa insanlar bizə kim olduğumuzu öyrədir. Onların bizə olan münasibəti özümüzü görməyi öyrəndiyimiz güzgüdür, amma güzgü təhrif olunur. Biz, bəlkə də, sosial mühitimizin nəhəng gücünün az fərqindəyik.
Başqası üzərində güc və ya nəzarət həyata keçirməyə cəhd etdikdə, həmin şəxsə bizim üzərimizdə eyni güc və ya nəzarəti verməkdən qaça bilmərik.
Bədəniniz zəhərləri adlarını bilməklə xaric etmir. Qorxunu, depressiyanı və ya cansıxıcılığı adlarla çağıraraq idarə etməyə çalışmaq lənətlərə və çağırışlara etibar etmək xurafatına müraciət etməkdir. Bunun niyə işləmədiyini görmək çox asandır. Aydındır ki, biz qorxunu "obyektiv", yəni "mən"dən ayrı etmək üçün onu bilməyə, adlandırmağa və müəyyən etməyə çalışırıq.
Bəziləri valideynlərin, tərbiyəçilərin və qohumların inandığı hər şeyə inanır. Onlar öz prinsiplərini miras yolu ilə götürürlər və mirasları kimi onları müdafiə edirlər, çünki onların varisləri olaraq doğulurlar.
Bir dəfə bir keşiş mənə Romalıdan sitat gətirdi ki, keşişlər qurbangahın o tərəfində bir-birinə güləndə din ölüb. İstər xristian, istər hindu, istərsə də buddist olsun, həmişə qurbangahın qarşısında gülürəm, çünki əsl din narahatlığın gülüşə çevrilməsidir.
Biz düşmüş olduğumuz hər cür vəziyyətə görə keçmişi günahlandırmaq anlayışından tamamilə imtina etməli və düşüncəmizi tərsinə çevirməli və keçmişin həmişə indiki zamandan geri axdığını görməliyik. İndi həyatın yaradıcı nöqtəsidir. Deməli, sən bunu kimisə bağışlamaq fikrinə bənzəyirsən, bunu etməklə keçmişin mənasını dəyişirsən… Musiqinin axışına da baxın. İfadə etdiyi melodiya sonradan gələn notlarla dəyişdirilir. Necə ki, cümlənin mənası… cümlənin nə demək olduğunu öyrənmək üçün sonraya qədər gözləyirsən… İndiki zaman həmişə keçmişi dəyişdirir.
Biz nadir hallarda başa düşürük ki, məsələn, bizim ən şəxsi düşüncələrimiz və duyğularımız əslində bizim deyil. Çünki biz icad etmədiyimiz, lakin cəmiyyətimizin bizə bəxş etdiyi dillər və obrazlar əsasında düşünürük.
Biz öz burnumuzu qoxulaya bilmədiyimiz və dodaqlarımızı öpə bilmədiyimiz kimi, hissləri hiss edəni heç vaxt hiss etmirik.
Biz tamamilə zaman illüziyası ilə hipnoz edilmiş bir mədəniyyətdə yaşayırıq, burada indiki an deyilən şey, güclü səbəbkar keçmişlə uducu əhəmiyyətli gələcək arasında sonsuz kiçik bir saç xəttindən başqa bir şey kimi hiss olunur. Hədiyyəmiz yoxdur. Şüurumuz demək olar ki, tamamilə yaddaş və gözlənti ilə məşğuldur. Biz başa düşmürük ki, indiki təcrübədən başqa heç bir təcrübə olmayıb, var və olmayacaq. Ona görə də reallıqdan uzaqlaşmışıq. Haqqında danışılan, təsvir edilən və ölçülən dünya ilə əslində olan dünyanı qarışdırırıq. Biz adların və rəqəmlərin, simvolların, işarələrin, konsepsiyaların və ideyaların faydalı alətlərinə olan heyranlıqdan əziyyət çəkirik.
Biz bu dünyaya "gəlmirik"; ağacdan yarpaq kimi çıxırıq. Okean "dalğalar" kimi, kainat "insanlar". Hər bir fərd bütün təbiət səltənətinin ifadəsidir, ümumi kainatın unikal hərəkətidir.
Bu vəziyyət texniki olaraq "ikiqat bağlama" kimi tanınır. Gizlədilmiş ziddiyyəti ehtiva edən əmr və ya tələblə insan ikiqat bağlanır… Bu, insanda (və) daima yaranan lənətə gəlmiş və etməsəniz lənətlənmiş vəziyyətdir. xüsusilə ailə) münasibətləri… Sosial ikiqat bağlama oyunu bir neçə şəkildə ifadə edilə bilər: Bu oyunun birinci qaydası oyun olmamasıdır. Hər kəs oynamalıdır. Sən bizi sevməlisən. Sən yaşamağa davam etməlisən. Özünüz olun, amma ardıcıl və məqbul rol oynayın. Özünüzü idarə edin və təbii olun. Səmimi olmağa çalışın. Əslində, bu oyun müəyyən bir kortəbii davranış tələbidir. Yaşamaq, sevmək, təbii və ya səmimi olmaq — bütün bunlar kortəbii davranış formalarıdır: yemək həzm etmək və ya saç uzatmaq kimi "özlərindən" baş verir. Məcbur olan kimi hamının təəssüfləndiyi o qeyri-təbii, uydurma və saxta atmosferi — məcburi çiçəklər kimi zəif və qoxusuz və məcburi meyvə kimi dadsız mühiti əldə edirlər. Həyat və sevgi zəhmət yaradır, amma zəhmət onları yaratmaz. İnam — həyata, başqa insanlara və özünə — kortəbii olanın öz qaydasında və öz vaxtında kortəbii olmasına icazə vermək münasibətidir.
Buddizm, bir növ kosmik qanunverici tərəfindən qoyulmuş bir əxlaq qanununun olması barədə heç bir təsəvvürə malik deyil.
Buddizm … mədəniyyət deyil, mədəniyyətin tənqidi, davamlı qeyri-zorakı inqilab və ya iştirak etdiyi mədəniyyətə "sadiq müxalifət"dir.
Bütün din tarixi təbliğin uğursuzluğu tarixidir. Təbliğ əxlaqi zorakılıqdır.

Ç

Çünki indiki zamanda tam yaşaya bilmədikdə, gələcək saxtakarlıqdır. Heç vaxt həzz ala bilməyəcəyiniz gələcək üçün planlar qurmağın heç bir mənası yoxdur. Planlarınız yetişdikdə, siz hələ də başqa bir gələcək üçün yaşayacaqsınız. Siz heç vaxt, heç vaxt tam məmnuniyyətlə oturub "İndi, mən gəldim!" deyə bilməyəcəksiniz. Bütün təhsilin səni bu qabiliyyətdən məhrum etdi, çünki o, sənə indi necə yaşamaq lazım olduğunu göstərmək əvəzinə, səni gələcəyə hazırlayırdı.
Çünki nə istədiyini bilirsənsə və bununla kifayətlənirsənsə, sənə etibar etmək olar. Ancaq bilmirsinizsə, istəkləriniz sonsuzdur və heç kim sizinlə necə davranacağını deyə bilməz. Həzz ala bilməyən insanı heç nə qane etmir.

D

Davamlı olaraq həll olunmayan problemlər həmişə səhv şəkildə verilən suallardan şübhələnməlidir.
Deməli, bu, insan problemidir: şüurun hər artması üçün ödənilməli bir qiymət var. Ağrıya qarşı daha həssas olmadan zövqə qarşı daha həssas ola bilmərik. Keçmişi xatırlamaqla gələcək üçün planlar qura bilərik. Ancaq gələcək üçün plan qurmaq bacarığı ağrıdan qorxmaq və bilinməyənlərdən qorxmaq "bacarığı" ilə kompensasiya olunur. Bundan əlavə, keçmiş və gələcəyə dair kəskin hisslərin artması bizə indiki zamanın müvafiq olaraq zəif bir hissi verir. Başqa sözlə, şüurlu olmağın üstünlüklərinin mənfi cəhətləri ilə üst-üstə düşdüyü, həddindən artıq həssaslığın bizi adaptasiya olunmaz hala gətirdiyi bir nöqtəyə çatırıq.
Dəyişiklikdən məna çıxarmağın yeganə yolu ona qərq olmaq, onunla birlikdə hərəkət etmək və rəqsə qoşulmaqdır.
Din həyatın bir bölməsi deyil; onun bütövlüyünə daxil olan bir şeydir.
Din məsələlərində təəssübkeş olan, Allahın və kainatın mahiyyəti ilə bağlı müəyyən fikirlərdən yapışan insan, ümumiyyətlə, imanı olmayan bir insana çevrilir.
Doğum evi ilə krematorium arasında baş verənlər mənəm.
Dünya heyvani şəhvətdən tutmuş əzəmətli mərhəmətə qədər sevgi oyunu ilə doludur.
Dünyanın heç vaxt başladığı vaxt olmayıb, çünki o, dairə kimi fırlanır və onun başladığı dairənin heç bir yeri yoxdur. Saatıma bax, vaxtı bildirən; dövrə vurur və beləliklə dünya təkrar-təkrar təkrarlanır. Ancaq saatın əqrəbi on ikiyə qalxıb altıya endiyi kimi, gecə-gündüz də var, oyanıb yatmaq, yaşamaq və ölmək, yay və qış var. Bunlardan heç birinə digəri olmadan sahib ola bilməzsiniz, çünki qaranın nə olduğunu ağ ilə yan-yana görməyincə və ya qara ilə yan-yana olmasa, ağın nə olduğunu bilməyəcəksiniz.

E

Elmlə dinin toqquşması dinin batil, elmin isə doğru olduğunu göstərmədi. O göstərdi ki, bütün tərif sistemləri müxtəlif məqsədlərlə nisbidir və onların heç biri reallığı "qavramır".

Ə

Əgər biz Allaha imandan yapışsaq, biz də iman edə bilmərik, çünki iman yapışmaq deyil, buraxmaqdır.
Əlifba yazısı səsin təsviridir, ideoqram isə görmə qabiliyyətini; daha çox, o, dünyanı birbaşa təmsil edir — çünki o, bir şeyin adı olan bir səsin əlaməti deyil.
Ən xoşuna gələn şeylərlə dolu qısa bir ömür sürmək, acınacaqlı şəkildə keçən uzun ömürdən daha yaxşıdır.
Əsl yumor insanın özünə gülməsi olduğu kimi, əsl insanlıq da özünü tanımaqdır.
Əslində demək istədiyim odur ki, heç bir şey etməyə ehtiyac yoxdur, çünki özünüzü düzgün şəkildə görürsünüzsə, hamınız ağaclar, buludlar, axar sulardakı naxışlar, titrəyişlər qədər qeyri-adi təbiət hadisəsisiniz. atəş, ulduzların düzülüşü və qalaktikanın forması. Siz hamınız beləsiniz və sizdə heç bir qəbahət yoxdur.

F

Fərz edək ki, siz hər gecə yuxuda görmək istədiyiniz hər hansı bir yuxu görə bildiniz. Və məsələn, bir gecədə 75 il xəyal etmək gücünə sahib ola bilərsiniz. Və ya istədiyiniz hər hansı bir müddət. Və təbii olaraq bu xəyalların macərasına başladığınız zaman bütün arzularınızı yerinə yetirərdiniz. Düşünə biləcəyiniz hər cür həzz ala bilərsiniz. Və hər biri 75 illik tam zövqlə dolu bir neçə gecədən sonra "Yaxşı, bu, çox gözəl idi" deyərdiniz. Amma indi bir sürpriz edək. Nəzarət altında olmayan bir yuxu görək. Harada başıma bir şey gələcək ki, nə olacağını bilmirəm. Və siz bunu qazıb oradan çıxıb "Vay, bu yaxın təraş idi, elə deyilmi?" Və sonra getdikcə daha çox macəraçı olacaqsan, və xəyal etdiyiniz şeylə bağlı daha çox qumar oynayacaqsınız. Və nəhayət, xəyal edərdin … indi haradasan. Bu gün həqiqətən yaşadığın həyatı yaşamaq xəyalını xəyal edərdin.

G

Gözümüzlə kainat özünü dərk edir. Qulaqlarımız vasitəsilə kainat onun harmoniyalarını dinləyir. Biz kainatın öz əzəmətini, əzəmətini dərk etməsinin şahidiyik.

H

Heç bir iş və ya sevgi günahkarlıqdan, qorxudan və ya ürək boşluğundan çiçəklənməyəcək, necə ki, indi yaşamaq qabiliyyəti olmayanlar gələcək üçün etibarlı planlar qura bilməzlər.
Heç kim hər zaman ağlı başında olandan daha təhlükəli dərəcədə dəli deyil: o, çevikliyi olmayan polad körpü kimidir və həyatının nizamı sərt və kövrəkdir.
Həddindən artıq alkoqol kimi, özünüdərk də özümüzü ikiqat görməyə məcbur edir və biz iki mənlik üçün ikili obraz yaradırıq – zehni və maddi, idarə olunan və idarə olunmayan, əks etdirən və kortəbii. Beləliklə, əzab çəkmək əvəzinə əzabdan əziyyət çəkirik.
Həqiqətən də, ən yüksək həzzlərdən biri də öz varlığından az-çox şüursuz olmaq, maraqlı mənzərələrə, səslərə, məkanlara, insanlara qərq olmaqdır. Əksinə, ən böyük ağrılardan biri də özünü dərk etmək, özünü udulmamış hiss etmək, cəmiyyətdən və ətraf aləmdən qopmaqdır.
Həqiqətən hiss etmədiyiniz bir sevgini əsla iddia etmə, çünki sevgi bizim əmrimiz deyil.
Həqiqi sevgi hərarətini yaratmaq üçün heç bir düstur yoxdur. Onu kopyalamaq olmaz.
Hər bir ağıllı insan onu nəyin qıcıqlandırdığını bilmək istəyir, lakin eyni zamanda özünü bilmək üçün hər şeydən ən çətini olması faktına heyran və məyus olur.
Hər bir fərd bütöv təbiət səltənətinin ifadəsidir, ümumi kainatın təkrarsız hərəkətidir.
Hər şey olduğu kimidir. Gecələr kainata baxaraq, düzgün və yanlış ulduzlar, yaxşı və pis düzülmüş bürclər arasında heç bir müqayisə aparmırıq.
Hər zaman düşünən insanın düşüncələrdən başqa düşünəcək heç bir şeyi yoxdur. Beləliklə, o, reallıqla əlaqəni itirir və illüziya dünyasında yaşayır.
Həyat özü üçün musiqi kimidir. Biz indi əbədi yaşayırıq və musiqiyə qulaq asanda keçmişə deyil, gələcəyə qulaq asmırıq, genişlənmiş indiki zamana qulaq asırıq.
Həyatın əsl sirri budur — burada və indi etdiyiniz işlərlə tamamilə məşğul olmaq. Və bunu iş adlandırmaq əvəzinə, bunun oyun olduğunu dərk edin.
Həyatın mənası sadəcə yaşamaqdır. Bu, o qədər sadə, o qədər aydın və sadədir. Bununla belə, hamı böyük bir çaxnaşma içində ətrafa qaçır, sanki özlərindən kənarda nəyəsə nail olmaq lazımdır.

X

Xəstəxanalar elə qurulmalıdır ki, xəstələnmək maraqlı təcrübə olsun. İnsan bəzən xəstə olmaqdan çox şey öyrənir.
Xoşbəxtlik həmişə gələcəkdə gözlənilən bir şeydən asılıdırsa, biz gələcək və özümüz ölüm uçurumunda yox olana qədər əlimizdən qaçan bir iradənin arxasınca qaçırıq.
Xristianlıq şərab və İslam qəhvəsidirsə, Buddizm, şübhəsiz ki, çaydır.

İ

İnsan bu günü tam yaşaya bilmədikdə, gələcək bir aldatmacadır.
İnsan fəaliyyətinin böyük bir hissəsi yalnız dəyişdiyi üçün sevimli olan təcrübə və sevincləri qalıcı etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur.
İnsan, deyəsən, mifsiz, bu həyatın gündəlik və məşəqqətli işlərinin, ağrı və qorxusunun gələcəkdə müəyyən məna və məqsəd daşıdığına inanmadan yaşaya bilməz. Bir anda yeni miflər — indiki dünyada ən yaxşı gələcəyin ekstravaqant vədləri olan siyasi və iqtisadi miflər meydana çıxır. Bu miflər fərdə öz boşluğundan və tənhalığından nəyisə itirdiyi geniş ictimai səyin bir hissəsinə çevirməklə ona müəyyən məna hissi verir. Bununla belə, bu siyasi dinlərin zorakılığı onların altındakı narahatlığa xəyanət edir, çünki onlar qaranlıqda özlərinə cəsarət vermək üçün bir araya toplaşan və qışqıran insanlardan başqa bir şey deyil.
İnsan narahat olmaqdan tamamilə azaddırsa, daha az narahat olur və eyni şeyi günahkarlıq haqqında da söyləmək olar.
İnsan təbiəti idarə etməyə can atır, lakin ekologiyanı nə qədər çox öyrənirsə, bir orqanizmin hər hansı bir xüsusiyyətindən və ya orqanizmin/mühit sahəsinin başqalarını idarə edən və ya hökm sürdüyündən danışmaq bir o qədər absurd görünür. Bir zamanlar ağız, əl, ayaq bir-birinə deyirdi: "Biz bütün bu işləri yemək yığıb çeynəməklə görürük, amma o tənbəl, mədə heç nə etmir. Onun da bir iş görməsinin vaxtı çatıb, odur ki, tətil edək!" Bunun üzərinə onlar günlərlə işləmədilər, lakin tezliklə özlərini daha zəif və zəif hiss etdilər, nəhayət hər biri mədənin onların mədəsi olduğunu və sağ qalmaq üçün işə qayıtmalı olduqlarını anladı. Ancaq hətta fiziologiya dərsliklərində biz beyin və ya sinir sistemindən ürəyi və ya həzm sistemini "idarə edən" kimi danışırıq. Pis siyasəti elmlə qarışdırmaq, sanki beyin ürəyə və ya mədəyə deyil, ürək beyinə aiddir. Yenə də beynin mədə vasitəsilə özünü qidalandırdığını söyləmək, mədənin daha çox qida əldə etmək üçün yuxarı girişində beyni "təkamül etdirdiyi" qədər doğru və ya yanlışdır.
İsa Məsih özünün Allah olduğunu bilirdi. Odur ki, oyan və əslində kim olduğunu öyrən. Bizim mədəniyyətimizdə təbii ki, deyəcəklər ki, sən dəlisən və sən küfr edirsən və səni ya həbsxanaya, ya da qoz evinə salacaqlar (bu, demək olar ki, eyni şeydir). Ancaq Hindistanda yuxudan oyanıb dostlarınıza və qohumlarınıza desəniz ki, "Allahım, mən indicə Tanrı olduğumu kəşf etdim" onlar gülüb deyəcəklər: "Ah, təbrik edirəm, nəhayət bildin".
İstənilən dinə dönməz bağlılıq təkcə intellektual intihar deyil; müsbət imansızlıqdır, çünki zehni dünyaya hər hansı yeni baxışa bağlayır. İman hər şeydən əvvəl açıqlıqdır — məchulluğa inam aktıdır.

K

Kilsə, məscid və ya sinaqoqda hörmət edilən Tanrı üslubu təbii kainatın üslubundan tamamilə fərqli görünür.

Q

Qeyd etmək daha açıqdır: təhlükəsizlik istəyi və etibarsızlıq hissi eyni şeydir. Nəfəsinizi tutmaq nəfəsinizi itirmək deməkdir. Təhlükəsizlik axtarışına əsaslanan cəmiyyət, hər kəsin nağara kimi darıxdırıcı və çuğundur kimi bənövşəyi olduğu nəfəs tutma yarışmasından başqa bir şey deyil.

M

Maraqlıdır ki, hindular kainatın yaradılışından danışarkən bunu Allahın işi deyil, Tanrının oyunu, Vişnu lila, oyun mənasını verən lila adlandırırlar. Və onlar bütün kainatların bütün təzahürlərinə bir oyun, idman, bir növ rəqs kimi baxırlar — lila bəlkə də bir qədər bizim lilt sözümüzlə əlaqəlidir.
Mən başa düşdüm ki, keçmiş və gələcək əsl illüziyalardır, onlar indiki zamanda mövcuddurlar, bu da var və hər şeydir.
Mən təkliyimi başqalarına borcluyam.
Məsələn, biz nadir hallarda anlayırıq ki, bizim ən şəxsi düşüncələrimiz və duyğularımız əslində bizim deyil. Çünki biz icad etmədiyimiz, ancaq cəmiyyətimizin bizə bəxş etdiyi dillər və obrazlar əsasında düşünürük. Valideynlərimizin emosional reaksiyalarını kopyalayırıq, onlardan nəcisin iyrənc qoxuya malik olduğunu və qusmanın xoşagəlməz hiss olduğunu öyrənirik. Ölüm qorxusu həm də onların xəstəliklə bağlı narahatlıqlarından, dəfn mərasimlərinə və cənazələrə münasibətlərindən öyrənilir. Cəmiyyətdən ayrı mövcud olmadığımız üçün sosial mühitimiz bu gücə malikdir. Cəmiyyət bizim geniş zehnimiz və bədənimizdir. Bununla belə, fərdin ayrılmaz olduğu cəmiyyət özünün bütün qarşısıalınmaz gücündən istifadə edərək, fərdin həqiqətən ayrı olduğuna inandırır!
Məsləhət? Məsləhətim yoxdur. Arzu etməyi dayandırın və yazmağa başlayın. Əgər yazırsansa, yazıçısan. Elə yazın ki, lənətə gəlmiş edam məhbususunuz və qubernator ölkədən kənardadır və əfv şansı yoxdur. Son nəfəsinizdə uçurumun kənarından yapışmış kimi yazın, ağ düyünlər və son bir sözün var, sanki üstümüzdə uçan bir quşsan və hər şeyi görürsən və xahiş edirəm, Allah xatirinə, bizi özümüzdən xilas edəcək bir şey söylə. Dərindən nəfəs alın və bizə ən dərin, ən qaranlıq sirrinizi danışın ki, qaşlarımızı silək və tək olmadığımızı bilək. Elə yaz ki, kraldan xəbər var. Ya da etmə. Kim bilir, bəlkə də buna ehtiyacı olmayan şanslılardan birisən.
Mif, dünyanı anlamağa çalışdığımız bir görüntüdür.
Möcüzə xəstəlik deyil. Möcüzə və onun poeziya və sənətdə ifadəsi insanları digər heyvanlardan, ağıllı və həssas insanları isə axmaqlardan fərqləndirən ən mühüm şeylərdəndir.
Müasir dünyada bir çoxumuz üçün çətin olan köhnə Tanrı ideyasının inanılmaz və ya qeyri-mümkün olmasıdır.
Müqəddəslərin günahkarlara ehtiyacı var.

N

Necə ola bilər ki, gözlər kimi həssas ləl-cəvahiratlara, qulaqlar kimi ovsunlu musiqi alətlərinə və beyin kimi əsəblərin əfsanəvi naxışlarına malik olan bir varlıq özünü tanrıdan daha aşağı hiss edə bilər.

P

Prinsipə əsaslanan müharibələr daha dağıdıcıdır… təcavüzkar arxasınca getdiyini məhv etməyəcək.
Pul əldə etməyin ən vacib şey olduğunu söyləsəniz, həyatınızı tamamilə boş yerə sərf etmiş olarsınız. Yaşamağa davam etmək üçün sevmədiyin şeylərlə məşğul olacaqsan, yəni sevmədiyin işi görməyə davam edəcəksən, bu axmaqlıqdır.

S

Sabahın və sabah üçün planların heç bir əhəmiyyəti ola bilməz, əgər siz indinin reallığı ilə tam təmasda olmasanız, indiki zamanda və yalnız indi yaşayırsınız. İndiki reallıqdan başqa heç bir reallıq yoxdur ki, insan sonsuz əsrlər boyu yaşasa belə, gələcək üçün yaşamaq həmişəlik nöqtəni qaçırmaq olardı.
Sabit qalmaq, özünüzü ağrıdan ayırmağa çalışmamaqdır, çünki bacara bilməyəcəyinizi bilirsiniz. Qorxudan qaçmaq qorxudur, ağrı ilə mübarizə aparmaq ağrıdır, cəsur olmağa çalışmaq qorxmaqdır. Ağıl ağrıyırsa, ağıl ağrıdır. Mütəfəkkirin öz düşüncəsindən başqa forması yoxdur. Qaçmaq yoxdur.
Sanki bir şüşə mürəkkəb götürüb divara atmısan. Part! Və bütün bu mürəkkəb yayıldı. Ortada isə sıxdır, elə deyilmi? Kənardan çıxan kimi kiçik damlalar daha da incələşir və daha mürəkkəb naxışlar yaradır, görürsən? Beləliklə, eyni şəkildə hər şeyin başlanğıcında böyük bir partlayış oldu və yayıldı. Və siz və mən, bu otaqda oturan, mürəkkəb insanlar olaraq, bu partlayışın kənarında bir çıxış yoluyuq. Biz onun sonundakı mürəkkəb kiçik naxışlarıq. Çox maraqlı. Ancaq biz özümüzü yalnız bu kimi təyin edirik. Yalnız dərinizin içində olduğunuzu düşünürsünüzsə, özünüzü bu partlayışın kənarında olan çox mürəkkəb kiçik bir qıvrım kimi təyin edirsiniz. Kosmosda çıxış yolu, zamanda çıxış yolu. Milyarlarla il əvvəl sən böyük bir partlayış idin, amma indi sən mürəkkəb bir insansan. Və sonra özümüzü kəsdik və hələ də böyük partlayış olduğumuzu hiss etmirik. Amma siz. Özünüzü necə müəyyənləşdirdiyinizdən asılıdır. Siz əslində — əgər işlər belə başladısa, başlanğıcda böyük partlayış olubsa — siz böyük partlayışın nəticəsi olan bir şey deyilsiniz. Siz prosesin sonunda bir növ kukla olan bir şey deyilsiniz. Siz hələ də prosessiniz. Siz böyük partlayışsınız, kainatın ilkin qüvvəsisiniz, kim olursunuzsa olun, gələcəksiniz. Sizinlə görüşəndə mən təkcə sizin özünüzü nə kimi təyin etdiyinizi görmürəm — cənab filankəs, filankəs xanım — mən sizin hər birinizi dünyanın ilkin enerjisi kimi görürəm. Kainat mənə bu xüsusi şəkildə gəlir. Mən də beləyəm, bilirəm. Amma biz özümüzü ondan ayrı olaraq təyin etməyi öyrənmişik.
Seks artıq ciddi bir tabu deyil. Yeniyetmələr bəzən bu barədə böyüklərdən daha çox bilirlər.
Sən bütün kainatın etdiklərinin bir funksiyasısan, dalğanın bütün okeanın etdiklərinin bir funksiyası olduğu kimi.
Siz böyük teleskoplarla çox uzaqlarda gördüyünüz o böyük şeysiniz.
Sülhü yalnız sülhsevərlər yarada bilər, sevgini isə yalnız sevənlər göstərə bilər. Heç bir məhəbbət işi günahkarlıqdan, qorxudan və ya ürək boşluğundan inkişaf etməyəcək, necə ki, indi yaşamaq qabiliyyəti olmayanlar gələcək üçün etibarlı planlar qura bilməzlər.

T

Texnologiya ancaq kainatla bir və eyni proses olduğunu dərk etməyən insanların əlində dağıdıcıdır.
Təəccüblü həqiqət ondan ibarətdir ki, vətəndaş hüquqları, beynəlxalq sülh, əhaliyə nəzarət, təbii sərvətlərin mühafizəsi və yer kürəsinin aclıqdan ölməsinə yardım üçün göstərdiyimiz ən yaxşı səylər, nə qədər təcili olsa da, indiki ruhda edilsə, kömək etməkdən daha çox məhv edəcək. . Çünki, hər şey olduğu kimi, verəcək bir şeyimiz yoxdur. Əgər bizim öz sərvətimiz və öz həyat tərzimiz burada həzz almırsa, başqa yerdə də ləzzət almayacaq. Şübhəsiz ki, onlar dərhal enerji sarsıntısı verəcək və metedrin və buna bənzər dərmanların həddindən artıq yorğunluq verəcəyinə ümid edəcəklər. Ancaq sülhü yalnız sülhsevərlər edə bilər və sevgini yalnız sevənlər göstərə bilər. Heç bir məhəbbət işi günahkarlıqdan, qorxudan və ya ürək boşluğundan inkişaf etməyəcək, necə ki, indi yaşamaq qabiliyyəti olmayanlar gələcək üçün etibarlı planlar qura bilməzlər.

Y

Yaradıcı fəaliyyətin olduğu yerdə düzgün və ya yaxşı olmaq üçün nə etməli olduğumuzu və ya etməməli olduğumuzu müzakirə etmək tamamilə mənasızdır. Subay və səmimi bir ağıl yaxşı olmaqda, başqa insanlarla münasibət qurmaqda maraqlı deyil ki, bir qaydaya əməl etsin. Digər tərəfdən, o, azad olmaqda, yalnız müstəqilliyini sübut etmək üçün azğınlıq etməkdə maraqlı deyil. Onun marağı özündə deyil, bildiyi insanlarda və problemlərindədir; bunlar "özü"dür. O, qaydalara görə deyil, anın şərtlərinə görə hərəkət edir və başqalarına arzuladığı "yaxşı" təhlükəsizlik deyil, azadlıqdır.
Yaşamaq sənəti… bir tərəfdən nə diqqətsiz sürünmək, nə də digər tərəfdən qorxu ilə keçmişə yapışmaqdır. Bu, hər an üçün həssas olmaqdan, onu tamamilə yeni və unikal hesab etməkdən, zehnin açıq və tamamilə qəbuledici olmasından ibarətdir.
Yoxsulluğumuza səbəb bizim fantaziyamızın olmamasıdır. Böyük sərvət hesab etdikləri şeyləri toplayan çoxlu sayda insan var, amma bu, yalnız puldur… onlar bundan necə həzz alacaqlarını bilmirlər, çünki təsəvvürləri yoxdur.
Yuxuya getməyin və heç vaxt oyanmamağın necə olacağını təsəvvür etməyə çalışın… indi heç yatmamış oyanmağın necə olduğunu təsəvvür etməyə çalışın.

İstinadlar