Hovard Zinn

	Hovard Zinn
Doğum tarixi	24 avqust 1922
Doğum yeri	Bruklin
Vəfat tarixi	27 yanvar 2010
Vəfat yeri	Santa-Monika
Dəfn yeri	Newton Cemetery
	Şəxsi veb-saytı
	Vikipediya məqaləsi

Hovard Zinn (1922–2010) — Amerika tarixçisi, dramaturq, filosof, sosialist mütəfəkkir və İkinci Dünya Müharibəsi veteranı idi. O, Spelman Kollecində tarix və sosial elmlər kafedrasının müdiri və Boston Universitetində siyasi elmlər professoru olub. Zinn 1980-ci ildə ən çox satılan və nüfuzlu ABŞ xalqının tarixi də daxil olmaqla 20-dən çox kitab yazdı.

A

B

C

Ç

D

E

Ə

F

G

H

X

İ

J

K

Q

L

M

N

O

Ö

P

R

S

Ş

T

U

Ü

V

Y

Z

A

Amerika Birləşmiş Ştatlarının Konstitusiyasındakı Birinci Düzəliş və On Dördüncü Düzəliş hüquqları Amerikada təkrar-təkrar pozulurdu — söz azadlığı, sərbəst toplaşmaq azadlığı, qanunların bərabər şəkildə qorunması — ən azı 30 belə pozuntu saya bilərdim. Bununla belə, Konstitusiyaya riayət etməyə and içmiş prezident və Birləşmiş Ştatlar hökumətinin onun sərəncamında olan bütün qurumları heç yerdə görünmürdü.
Amerikalılara öyrədilib ki, onların milləti mədəni və humanistdir. Lakin çox vaxt ABŞ-ın hərəkətləri qeyri-sivil və qeyri-insani olub.

B

Biz ideya seçimimizin məhdud olduğu və müəyyən ideyaların üstünlük təşkil etdiyi bir cəmiyyətdə böyüyürük: Biz onları valideynlərimizdən, məktəblərdə, kilsələrdə, qəzetlərdə, radio və televiziyada eşidirik. Biz yeriməyi və danışmağı öyrəndiyimiz vaxtdan onlar havada olublar. Onlar Amerika ideologiyasını, yəni dominant ideya modelini təşkil edirlər. Əksər insanlar onları qəbul edir və biz də qəbul etsək, problemə düşmək ehtimalımız azdır.
Bizim problemimiz vətəndaş itaətsizliyi deyil. Bizim problemimiz vətəndaş itaətkarlığıdır. Bizim problemimiz odur ki, bütün dünyada insanlar öz dövlət rəhbərlərinin diktəsinə tabe olub müharibəyə getdilər, bu itaət üzündən milyonlarla insan həlak oldu. Bizim problemimiz odur ki, bütün dünyada insanlar yoxsulluq, aclıq, axmaqlıq, müharibə və zülm qarşısında itaətkardırlar. Bizim problemimiz odur ki, həbsxanalar cinayətkarlarla dolub-daşarkən ölkəni böyük oğrular idarə edir və xalq onların hamısına tabe olur. Bizim problemimiz budur.

C

Cəmiyyətimizə cavabdeh olanlar — siyasətçilər, korporativ rəhbərlər, mətbuat və televiziya sahibləri ideyalarımıza hakim ola bilsələr, onlar öz güclərində təhlükəsiz olacaqlar. Küçələrdə patrul edən əsgərlərə ehtiyac olmayacaq. Özümüzə nəzarət edəcəyik.

D

Dövrümüzün böyük problemidir: ədalətə necə nail olmaq olar, mübarizə ilə, lakin müharibəsiz.

Ə

"Ədalətli müharibə" termini daxili ziddiyyəti ehtiva edir. Müharibə mahiyyətcə ədalətsizdir və zəmanəmizin böyük problemi çoxlu sayda insanı öldürmədən şər, zülm və zülmlə necə mübarizə aparmaqdır.
Əgər tarixi bilmirsinizsə, bu, dünən anadan olmağınız deməkdir. Əgər siz dünən doğulmusunuzsa, istənilən lider sizə istədiyi hekayəni danışa bilər.
Əgər vətənpərvərlik hakimiyyətə kor-koranə tabe olmaq, bayraqlara və himnlərə itaətkarlıq deyil, daha çox öz vətəninə, öz vətəndaşlarına (bütün dünyada) sevgi, ədalət və demokratiya prinsiplərinə sədaqət kimi müəyyən edilsəydi, onda vətənpərvərlik bu prinsipləri pozan hökumətimizə itaət etməməyimizi tələb edərdi.
Əlçatmaz bir məqsəd üçün günahsız insanların öldürülməsinin utancını örtəcək qədər böyük bir bayraq yoxdur.

H

Hərəkət edən qatarda hərəkətsiz dayana bilməzsən.
Hitlerə qarşı müharibə aparmaq nəinki yəhudiləri xilas edə bilmədi, bəlkə də müharibənin özü soyqırımın son həllini gətirdi. Bu, Hitler və nasistlərin məsuliyyətini aradan qaldırmaq cəhdi kimi qiymətləndirilməməlidir. Lakin Almaniyanın antisemit hərəkətlərinin, nə qədər qəddar olsa da, kütləvi qətllərə çevrilməyəcəyinə dair çoxlu dəlillər var ki, müharibənin psixi təhrifləri olmasaydı, təhrif edilmiş ağıllar hərəkətə keçərdi. Hitlerin ilkin məqsədi yəhudiləri məhv etmək deyil, məcburi mühacirətin təşkil etmək idi, lakin onun çılğınlığı siyasətin soyqırıma çevrildiyi bir atmosfer yaratdı.

K

Kapitalizm həmişə aşağı siniflər üçün uğursuz olmuşdur. İndi orta siniflər də uğursuzluğa düçar olur.

M

Mən belə nəticəyə gəldim ki, hər bir müharibə, hətta faşizmi məğlub etmək üçün xeyirxah və ədalətli dediyimiz müharibə də bu müharibədə iştirak edən hər kəsi korlayır, hər iki tərəfdən insanların ağlını və ruhunu zəhərləyir. Mən başa düşdüm ki, müharibə elə bir prosesi işə salır ki, mən və hər kəs günahsız insanların qəsdən qatilinə çevrilmişik. Çünki konfliktin əvvəlində siz öz tərəfinizin doğru, digərlərinin isə pis olduğuna qərar verirsiniz və bu qərarı verdikdən sonra düşünməyi dayandırırsınız və nə edirsinizsə, hətta ən dəhşətlisi belə məqbul olur.
Mən də Yaponiya şəhərlərinin atom bombasına məruz qalmasına səbəb olan şəraiti öyrəndim və digər alimlər kimi belə nəticəyə gəldim ki, bu dəhşətin rəsmi səbəbləri yalandır: bombardmanlar lazımsız idi, çünki hər halda yaponlar təslim olmaq üzrə idi. Bu bombalar ABŞ və Sovet İttifaqı arasında soyuq müharibənin ilk aktı idi, yüz minlərlə yapon qvineya donuzları kimi istifadə edirdi.
Mən mütləq pasifist deyiləm, çünki bəzi, diqqətlə müəyyən edilmiş şərtlər altında, birbaşa böyük bir pisliyə yönəldilmiş zorakılığın müəyyən dərəcədə haqlı ola biləcəyini istisna edə bilmərəm. Qulların üsyanları haqlıdır və əgər Con Braun həqiqətən də bütün cənubda bu cür üsyanları oyatmağa müvəffəq olsaydı, Vətəndaş Müharibəsində 600.000 insanın həyatını itirməkdən daha üstün olardı, burada müharibəni yaradanlar — qul üsyançılarından fərqli olaraq — bu cür üsyanlara sahib ola bilməzdilər. Müharibədən sonra qaradərililərin maraqlarına xəyanət göstərdiyi kimi, onların birinci prioriteti qara qulların acınacaqlı vəziyyətidir. Yenə də, Zapatista üsyanı mənə haqlı görünür, lakin yaxşı bir məqsəd uğrunda başlayan bəzi silahlı mübarizələr nəzarətdən çıxır və ondan sonrakı zorakılıq ayrı-seçkiliyə çevrilir. Hər bir vəziyyət ayrı-ayrılıqda qiymətləndirilməlidir, çünki hamısı fərqlidir. Ümumiyyətlə, mən çoxlu sayda insanın təşkilatlanmasını əhatə edən qeyri-zorakı birbaşa fəaliyyətə inanıram, halbuki çox vaxt şiddətli üsyanlar kiçik bir qrupun məhsuludur. Kifayət qədər insan təşkil olunarsa, sosial dəyişikliyə gətirib çıxaran zorakılıq minimuma endirilə bilər.
Müharibənin müəyyən təsirlərindən biri ifadə azadlığını azaltmaqdır. Vətənpərvərlik günün tələbinə çevrilir, müharibəni şübhə altına alanlar satqın kimi görünür, susdurulur, həbs edilir.

Ö

Ölkənin yüzdə biri sərvətin üçdə birinə sahibdir . Qalan sərvət elə bölüşdürülür ki, 99 faizdə olanlar bir-birinə qarşı yönəlsin: xırda mülk sahibləri mülksüzlərə, qaralar ağlara, yerli doğulanlar əcnəbilərə, ziyalılar və peşəkarlar savadsızlara qarşı, bacarıqsız. Bu qruplar bir-birindən küsmüş və bir-birlərinə qarşı elə şiddətlə və zorakılıqla döyüşmüşlər ki, çox varlı bir ölkədə qalıqların payçıları kimi ümumi mövqelərini ört-basdır edirlər.
Özünə hörmət edən siyasətçilərin və qəzet köşə yazarlarının İraqa qarşı müharibənin başlaması ilə bağlı bütün təntənəli bəyanatlarında, hətta müharibənin əleyhinə olan bəzi şəxslərin narahatedici şərhlərində nə isə çatışmır. Söhbət strategiya və taktikadan, geosiyasətdən, şəxsiyyətlərdən gedir. Söhbət hava müharibəsi və quru müharibəsi, ittifaqlar və kütləvi qırğın silahları, silahların yoxlanılması, neft və təbii qaz, dövlət quruculuğu və "rejim dəyişikliyi" haqqındadır. Çatışmayan, Amerikanın İraqa qarşı müharibəsinin geosiyasət və hərbi strategiya ilə maraqlanmayan, sadəcə olaraq övladlarının yaşamasını, böyüməsini istəyən on minlərlə və ya yüz minlərlə adi insana nə edəcəyidir. Onları "milli təhlükəsizlik" yox, şəxsi təhlükəsizlik, qida və sığınacaq, tibbi xidmət və sülhlə maraqlandırırlar. Mən o iraqlılardan və o amerikalılardan danışıram ki, onlar qəti əminliklə belə bir müharibədə öləcəklər, ya qollarını, ya da ayaqlarını itirəcəklər, ya da kor olacaqlar. Yaxud onlar qəribə və əzabverici bir xəstəliyə tutulacaqlar ki, bu da onların dünyaya eybəcər uşaq gətirməsinə səbəb olacaq (Vyetnam, İraq və həmçinin ABŞ-dakı ailələrdə olduğu kimi).

T

Tarix ibrətamizdir. İnsanlara təklif edir ki, onlar xırda işlər görsələr də, piket zolağında gəzsələr, ayıq-sayıqlığa qoşulsalar, yerli qəzetlərinə məktub yazsalar… Kiçik də olsa, etdikləri hər şey böyük bir işin parçası olur. Kifayət qədər insan nə qədər kiçik olsa da, kifayət qədər şeylər etdikdə, dəyişiklik baş verir.
Tarixin yazılmasının sadəcə keçmiş uğursuzluqların cəmi olması fikri tarixçiləri sonsuz uğursuzluqlar dövrünü davam etdirməyə vadar edir. Əgər tarix yaradıcı olmalıdırsa, keçmişi inkar etmədən mümkün gələcəyi təxmin etməkdirsə, o zaman — hətta qısa anlarda belə — insanlar müqavimət göstərə bildiklərini, birləşməyi və bəzən də qalib gələ bildiklərini göstərdilər. Güman edirəm, daha doğrusu, ümid edirəm ki, bizim gələcəyimiz nəinki əsrlər boyu davam edən döyüşlərdə, həm də keçmişdə — mərhəmətin o keçici anlarında tapılacaq.

V

Vətənpərvərliyin ən yüksək forması daxildən gələn inqilab və ya özünütənqiddir.

İstinadlar