Vilfredo Pareto

Vilfredo Pareto
Doğum tarixi	15 iyul 1848
Doğum yeri	Paris
Vəfat tarixi	19 avqust 1923
Vəfat yeri	Selinyi
Dəfn yeri	New cemetery of Céligny
Vikipediya məqaləsi

Vilfredo Pareto (15 iyul 1848 – 19 avqust 1923) — iqtisadiyyatın data əsaslı elmə çevrilməsinə böyük töhfə verən italyan mühəndis, sosioloq, iqtisadçı və filosof.

---

A

B

C

Ç

D

E

Ə

F

G

H

X

İ

J

K

Q

L

M

N

O

Ö

P

R

S

Ş

T

U

Ü

V

Y

Z

---

A

• Adambaşına düşən sərvətin artması demokratiyaya təkan verir; lakin sonuncu, ən azı indiyə qədər müşahidə edə bildiyimizə görə, sərvətin böyük məhvinə səbəb olur və hətta sonda onun mənbələrini qurudur. Deməli, o, öz qəbirqazanıdır, onu doğuranı məhv edir.
• Amerika Birləşmiş Ştatlarının "demokratiyası"nın prinsipi kişilərin bərabərliyidir; və bu səbəbdəndir ki, o sivil ölkədə qaradərililər və italyanlar linç edilir, Çin immiqrasiyasına qadağa qoyulur və amerikalıların oraya getməsi qadağan olunarsa, Çinə qarşı müharibə aparılacaq.

Ç

• Çox uzun müddət və çoxlu sayda xalqlar arasında siyasi hakimiyyət torpaq sahiblərinə məxsus olmuşdur.
• Çoxları üçün vətəndaşların qanun qarşısında bərabərliyi dogmadır; və bu halda eksperimental tənqiddən qaçır. Lakin, əgər biz bunu elmi şəkildə müzakirə etmək istəsək, tezliklə görərik ki, bu bərabərliyin cəmiyyət üçün faydalı olması heç də apriori deyil; həqiqətən də cəmiyyətin özünün heterojenliyini nəzərə alsaq, bunun əksi daha çox ehtimal edilir.

E

• Elm yalnız bir faktı digəri ilə əlaqələndirə bilər və buna görə də həmişə dayandığı bir fakt var.
• Elmlərin iki böyük sinfi var: fizika, kimya, mexanika kimi təcrübəyə müraciət edə bilənlər və meteorologiya, astronomiya, siyasi iqtisad kimi təcrübəyə müraciət edə bilməyənlər və ya çətinliklə istifadə edə bildikləri elmlər və müşahidə ilə kifayətlənməlidirlər.
• Etiqadlarını başqalarından daha elmli olduqlarını təsdiqləyən bəzi kişilərin iddiası boş və axmaqdır. İman və elmin ortaq heç nəsi yoxdur və birincidə ikincidən çox və ya az ola bilməz.

Ə

• Ədalət sərt və yumşaq olmalıdır. Yaxşı cərrah xəstəyə şəfqətli sözlərlə təsəlli verir, mərhəmətini saxlamayan əmin əli ilə əzalarını kəsir.
• Əgər bu gün sivil xalqlar günəşin hər axşam okeana batmasına artıq inanmırlarsa, bu, əlbəttə ki, dinin sayəsində deyil.
• Əxlaqi göstərişlər çox vaxt hakim sinfin qüdrətini möhkəmləndirməyə, çox vaxt onu sakitləşdirməyə yönəldilir.

H

• Hakimiyyətə çıxış kanalları praktiki olaraq yaxşı siyasətçi ola biləcək hər kəs üçün deyil, əlavə olaraq lazımi əlaqələrə malik olan və ya onlarla işləməyi bilənlər üçün açıqdır.
• Heç bir konkret hadisəni tam bilmədiyimiz üçün həmin hadisələrlə bağlı nəzəriyyələrimiz yalnız təxminidir. Biz ancaq konkret fenomenə az-çox yaxınlaşan ideal hadisələri bilirik. Biz yalnız bir obyektin fotoşəkilləri olan bir fərd kimiyik. Nə qədər mükəmməl olsalar da, həmişə obyektin özündən müəyyən mənada fərqlənəcəklər. Ona görə də biz bir nəzəriyyənin reallıqdan zərrə qədər də fərqli olub-olmadığını öyrənməklə mühakimə etməməliyik, çünki heç bir nəzəriyyə bu sınağa tab gətirə bilməz və heç vaxt dayanmayacaq.
• Hər bir fərdin öz həmvətəninə nifrət etdiyi bir cəmiyyət açıq-aşkar mövcud ola bilməz və dağılacaq. Buna görə də, cəmiyyətin həyatda qalması üçün insana qarşı xeyirxahlığın müəyyən minimumu var. Bir-birinə yardım edən cəmiyyətin üzvlərinin digər cəmiyyətlərin təsirinə müqavimət göstərə bilməsi üçün əvvəlkindən yüksək olan daha bir minimum da lazımdır.

İ

• İqtisadi hadisələrin mənşəyinin tədqiqi bir çox müasir elm adamları tərəfindən diqqətlə aparılıb və şübhəsiz ki, tarixi nöqteyi-nəzərdən faydalıdır, lakin bu yolla hadisələr arasında əlaqələr haqqında bilik əldə etmək üçün istifadə edilə biləcəyinə inanan hər kəs istifadə edilə bilər.
• İnsan əslində qeyri-rasional varlıqdır və çox ağıl axtarandır. "O, adətən məntiqli davranmır, lakin o, həmişə buna inanmaqda və ya başqalarını inandırmaqda çox maraqlıdır."
• İnsanların müxtəlif təbiətləri, onların bərabər olmasını istəyən hissləri müəyyən mənada təmin etmək zərurəti ilə birləşərək belə nəticəyə gəlmişdir ki, onlar demokratiyalarda xalqda hakimiyyətin görünüşünü və hakimiyyətin reallığını təmin etməyə çalışmışlar.
• İnsanların obyektiv cəhətdən bərabər olması iddiası o qədər absurddur ki, təkzib olunmağa belə layiq deyil.
• İstənilən dinin müqəddəs kitabları öz qiymətini tarixi dəqiqlikdən deyil, onları oxuyanda oyada bildiyi hisslərdən alır; ağrıdan əzilən, dini yardım istəyən adam isə heç nə başa düşə bilməyəcəyi öyrənilmiş tarixi dissertasiya deyil, təsəlli və ümid dolu sözlər arzulayır.

K

• Kişi nəyi bəyənib-bəyənmədiyinə hakimdir.
• Kişilər, onlara fayda verdikdə, adından çox az bildikləri bir nəzəriyyəyə inana bilərlər; üstəlik, bütün dinlərdə ümumi bir hadisədir. Marksist sosialistlərin əksəriyyəti Marksın əsərlərini oxumayıb
• Kişilərin qeyri-məntiqi hərəkətləri məntiqi hərəkətlərə çevirmək istəməsi tendensiyası onları B-nin C-nin səbəbinin təsiri olduğuna inanmağa vadar edir. Beləliklə, CB-nin dolayı əlaqəsi əvəzinə birbaşa əlaqəsi qurulur. AB, A C iki münasibətdən yaranır. Bəzən CB əlaqəsi mütləq mövcuddur, lakin bu, düşündüyü kimi tez-tez baş vermir. Kişiləri B hərəkətindən çəkinməyə sövq edən eyni hiss (AB münasibətləri), onları C nəzəriyyəsi (AC əlaqəsi) yaratmağa sövq edir. Məsələn, kiminsə B-ni öldürmək qorxusu var və ondan çəkinəcək; amma deyəcək ki, tanrılar qatili cəzalandırır ki, bu da nəzəriyyəni təşkil edir.

Q

• Qeyd edirik ki, Avropa sivilizasiyası güclülərin həyata keçirdiyi sonsuz müharibələrin və zəiflərin geniş şəkildə məhv edilməsinin nəticəsidir; bu əzablarla indiki firavanlıq satın alındı; bu yaxşıdır yoxsa pis?
• Qısa zaman intervalları istisna olmaqla, xalqlar həmişə elita tərəfindən idarə olunur. (İtalyanca: aristocratzia.) Mən elit sözünü öz etimoloji mənasında istifadə edirəm ki, bu da ən güclü, ən enerjili və ən bacarıqlı olanı ifadə edir — həm yaxşı, həm də pis. Lakin mühüm fizioloji qanuna görə elitalar daimi olmur. Beləliklə, bəşər tarixi müəyyən elitaların daimi əvəzlənməsinin tarixidir: biri yüksəldikcə, digəri enir.

M

• Mən bir doktrinanın absurdluğunu təsdiq edəndə onun cəmiyyət üçün zərərli olduğunu qətiyyən açıq şəkildə bildirməyi nəzərdə tutmuram; əslində çox faydalı ola bilər. Əksinə, mən nəzəriyyənin cəmiyyət üçün faydalı olduğunu bildirərkən, onun eksperimental olaraq doğru olduğunu üstüörtülü şəkildə ifadə etmək fikrində deyiləm. Bir sözlə, eyni doktrina eksperimental nöqteyi-nəzərdən məsxərəyə qoyula bilər, sosial faydalılıq baxımından isə hörmətlə qarşılana bilər və əksinə.
• Məntiqi hərəkətlər subyektiv və obyektiv olanın üst-üstə düşdüyü hərəkətlərdir.

O

• Onlara faydalı olduqda, insanlar adından başqa heç nə bilmədikləri bir nəzəriyyəyə inana bilərlər.
• Orta əsrlərdə insanlar hər hansı bir nəzəriyyə qurmaq istəyəndə, demək olar ki, məğlubedilməz şəkildə ağıllara, daha doğrusu, ağılsızlığa meyil edirdilər; və nə vaxtsa çox tək bir halda kimsə hər hansı bir şübhə ifadə etməyə cəsarət edərsə, o, Allahın və insanların düşməni kimi, sağlam düşüncə və məntiqlə qəti şəkildə ziddiyyət təşkil edənlər tərəfindən təqib edilirdi. Sonralar müqəddərat, təsirli lütf və digər bu kimi anlaşılmaz mübahisələr, indi isə həmrəylik mövzusundakı ixtilaflar insanların sosial elmlərdə olduğu halda yalnız fiziki elmlərdən uzaqlaşdırıla bilən xəyallardan necə ayrılmadıqlarını nümayiş etdirir. yer tutmaqda dayanmırlar.

R

• Reallıqda ümumi seçki hüququ olub-olmamasından asılı olmayaraq, həmişə oliqarxiya hökm sürür və "xalq iradəsi"nə az adamın arzuladığı ifadəni verə bilir.
• Ruzvelt əmindir ki, Amerika xalqı digər xalqlardan hədsiz üstündür və buna görə də o, Vaşinqtondan sitat gətirərək bizə "sülhün ən etibarlı yolu müharibəyə hazırlaşmaqdır" deməyin nə qədər gülünc olduğunu dərk etmir. Doğrudan da biz bədbəxt avropalılar inanırdıq ki, Vaşinqtondan bir az əvvəl Latsio adlı kiçik bir şəhərin bəzi sakinləri öz dilləri ilə demişlər: si vis pacem , aşağıdakılarla: amma aydındır ki, biz səhv etmişik və latınlar Vaşinqtonu kopyalayıb, əvvəllər dediklərini təkrarlamalıdır.

S

• Sələmin daha qəddar olduğu cəmiyyətlərdə ona daha çox zidd olan əxlaqi normalar var.
• Sivil xalqlar arasında, xüsusən də Amerika Birləşmiş Ştatlarının çox varlı əhalisi arasında qadınlar istehlak edən, lakin istehsal etməyən dəbdəbə obyektinə çevriliblər.
• Siyasi iqtisadın və ümumiyyətlə, hər bir sosial elmin əsası açıq-aydın psixologiyadır.
• Sosial mübarizədə iştirak edənlərin istifadə etdikləri iqtisadi və sosial nəzəriyyələr obyektiv dəyərlərinə görə deyil, ilk növbədə emosiyaların oyanmasında effektivliyinə görə qiymətləndirilməlidir. Onların elmi təkzib edilməsi obyektiv olaraq nə qədər düzgün olsa da, faydasızdır.
• Sosialist nəzəriyyələrini bir az tutuquşular kimi öyrənmiş çoxları üçün "kapitalizm" hər şeyi izah edir və insan cəmiyyətində müşahidə olunan hər bir pisliyin səbəbkarıdır. Digərləri isə heç kimin həqiqətən görmədiyi "azad torpaq"dan danışır; və bizə deyirlər ki, cəmiyyətin bütün pislikləri "insanın istehsal vasitələrindən ayrıldığı" gündə yaranıb. O günün nə vaxt olduğunu bilmirik; bəlkə Pandoranın qutunu açdığı, ya da canavarla quzunun danışdığı qutu idi.
• Standart əxlaq mütləq bir şey hesab edilmişdir; daha çox sayına görə Allah tərəfindən aşkar edilmiş və ya tətbiq edilmiş; bəzi filosoflara görə insanın təbiətindən qaynaqlanır. Əgər ona əməl etməyən və ondan istifadə etməyən xalqlar varsa, bu, ona məhəl qoymamaları və missionerlərin onlara bunu öyrətmək və o bədbəxt insanların gözlərini həqiqət işığına açmaq vəzifəsi daşıyır; ya da filosoflar zəif fanilərin mütləq Həqiqəti, Gözəli, Xeyiri dərk etmələrinə mane olan sıx pərdələri götürmək üçün əziyyət çəkəcəklər; hansı sözlər tez-tez istifadə olunur, baxmayaraq ki, heç kim onların nə demək olduğunu və ya hansı real şeylərə uyğun olduğunu bilmir.

T

• Tarix aristokratların məzarlığıdır.
• Tarix bizə bildirir ki, rəhbər siniflər həmişə xalqla ən doğru deyil, məqsədlərinə uyğun ən uyğun dil hesab etdikləri dildə danışmağa çalışıblar.