Motiv
| A | B | C | Ç | D | E | Ə | F | G | H | X | İ | J | K | Q | L | M | N | O | Ö | P | R | S | Ş | T | U | Ü | V | Y | Z |
A
[redaktə]- Almaniya güclü ölkədir. Bu şeylərə yanaşmağımızın motivi belə olmalıdır: Biz çox şeyə nail olmuşuq — biz bunu edə bilərik! Biz bunu edə bilərik və harada qarşımıza nəsə mane olarsa, ona qalib gəlmək lazımdır. Angela Merkel
- Azadlıq, dinlə yanaşı, 2460 il əvvəl Afinada toxum səpilməsindən tutmuş, yetişmiş məhsulun bizim irqimizin kişiləri tərəfindən yığılmasına qədər yaxşı işlərin motivi və cinayətin ümumi bəhanəsi olmuşdur. O, yetkin sivilizasiyanın zərif meyvəsidir; və bu terminin mənasını bilən xalqların azad olmağa qərar verməsindən bir əsr keçmədi. Hər əsrdə onun tərəqqisini təbii düşmənləri, cəhalət və xurafat, fəth şəhvəti və asanlıq eşqi, güclü adamın hakimiyyət həvəsi və kasıbın yemək həvəsi mühasirəyə alıb. Lord Con Akton
B
[redaktə]- Bir insanın hər hansı bir hərəkət üçün həmişə iki motivi var: biri gözəl görünən, ikincisi isə əsl. Con Pirpont Morqan
- Bizi hər hansı bir iş görməyə vadar edən motivlər otuz iki külək kimi düzülə bilər və eyni model üzrə adlar verilə bilər… Qeorq Kristof Lixtenberq
- Bizim bütün hərəkətlərimizin əsasında iki motiv dayanır: Dahi olmaq istəyi və cinsəlliyə meyil. Ziqmund Freyd
E
[redaktə]- Elm məbədində çoxlu malikanələr var və orada yaşayanlar və onları ora aparan motivlər müxtəlifdir. Bir çoxları elmə yüksək intellektual güc hissi ilə yanaşır; elm onların canlı təcrübə və ambisiyaların məmnuniyyətini axtardığı xüsusi idman növüdür; Məbəddə beyinlərinin məhsullarını bu qurbangahda sırf utilitar məqsədlər üçün təklif edən bir çox başqalarına rast gəlmək olar. Əgər Rəbbin mələyi gəlib bu iki kateqoriyaya aid olan bütün insanları məbəddən qovsaydı, camaat ciddi şəkildə tükənəcəkdi, lakin içəridə həm indiki, həm də keçmişdə olan bəzi adamlar qalacaqdı. Plankımız onlardan biridir və buna görə də onu sevirik. Mən yaxşı bilirəm ki, biz indicə elm məbədinin tikililərinə əsasən, bəlkə də, əsasən, məsul olan bir çox əla adamları təxəyyüldən qovmuşuq; və bir çox hallarda mələkimiz qərar verməyi olduqca çətin bir iş hesab edərdi. Ancaq bir şeyə əminəm: əgər indicə qovduğumuz növlər mövcud olan yeganə növlər olsaydı, məbəd heç vaxt yaranmazdı, ancaq sürünənlərdən ibarət meşə böyüyə bilər. Bu insanlar üçün insan fəaliyyətinin hər hansı bir sahəsi bir nöqtəyə gələrsə, edəcək; mühəndis, zabit, biznesmen və ya alim olmaları şəraitdən asılıdır. İndi gəlin mələyin lütfünü tapanlara bir daha nəzər salaq. Onların əksəriyyəti bir qədər qəribə, ünsiyyətsiz, tənha yoldaşlardır, bu ümumi xüsusiyyətlərə baxmayaraq, rədd edilənlərin ev sahiblərindən daha az bir-birinə bənzəyir. Onları məbədə nə gətirdi? Bu çətin sualdır və heç bir cavab onu əhatə etməyəcək. Albert Eynşteyn
H
[redaktə]- Hər oxucunun öz beynində şəxsi filmini yaratdığını, xarakterlərin simalarını müəyyənləşdirdiyini, hər səhnəni qurduğunu, səsləri eşitdiyini, qorxuları duyduğunu düşünürəm. Buna görə də hər hansı oxucu sevdiyi romanın motivləri əsasında çəkilmiş bir filmə baxmağa gedəndə ordan: "Kitab daha yaxşı idi." – deyib, peşman olmuş halda çıxır. Paulo Koelyo
- Həyatı darıxdırıcı edən motivin olmamasıdır. Corc Eliot
İ
[redaktə]- İşin mənəvi dəyəri ondan ibarətdir ki, o, digər insanlardan daha yüksək mənbədən gəlir. O mənbə cəmiyyətdir; millətdir. Əslində, əxlaq yalnız ictimai, milli, özəl fərdlərdən ayrı və yuxarıda ola bilər. Millətin ictimai asayişi və əmin-amanlığı, rifahı, xoşbəxtliyi, gələcəkdə təhlükəsizliyi və məsumluğu, sivilizasiyanın tərəqqisi naminə maraq, zəhmət və fədakarlıq tələb edəndə canından keçməyi tələb edən milli mənəviyyatdır. Kamil xalqda milli əxlaqın tələbləri, demək olar ki, o xalqın insanları tərəfindən mühakimə olunmadan, vicdanlı və emosional motivlə irəli sürülür. Bu, ən böyük milli hissdir, milli həyəcandır. Millət anaları, millət ataları, millət müəllimləri və millət ağsaqqalları; Onların evdə, məktəbdə, orduda, fabrikdə, hər yerdə və hər işdə millətin övladlarına, millətin hər bir üzvünə yorulmadan və davamlı olaraq verəcəkləri milli tərbiyənin məqsədi, bu yüksək milli hissi gücləndirir. Əxlaqın milli-ictimai olduğunu söyləmək və onun ümmət vicdanının ifadəsi olduğunu söyləmək həm də əxlaqın müqəddəs atributunu tanımaqdır. Əxlaq müqəddəsdir; çünki onun bərabər dəyəri yoxdur və heç bir başqa cür dəyərlə ölçülə bilməz. Əxlaq müqəddəsdir; çünki ən böyük əxlaqi vicdanı olan cinayətkar üçün prioritetdir. Həmin cinayəti törədən cəmiyyət tək və təkdir. Başqa cinayətkar yoxdur. İlahiyyatda hətta məcazi mənada düşünülmüş cəmiyyət də gizlidir. Çünki vicdanımıza təsir edən mənəvi həyat, cəmiyyət üzvləri arasında əməl və təriflərdən ibarətdir. Həqiqi, doğru bir cəmiyyət sıx bir intellektual və əxlaqi fəaliyyətdir. Mustafa Kamal Atatürk
K
[redaktə]- Korrupsiyanın öz motivləri var və bu fenomeni diqqətlə öyrənmək və korrupsiyanın mövcud olmasına imkan verən əsasları aradan qaldırmaq lazımdır. Eduard Şevardnadze
Q
[redaktə]- Qanuni əyləncə üçün keçən şeylərin çoxu aşağı və ya axmaqdır və yalnız insanların zəif tərəflərinə xidmət edir və ya onlardan istifadə edir. Bu cür əyləncələrlə məşğul olan kütlədən biri olmaqdan çəkinin. Həyatınız çox qısadır və etməli olduğunuz vacib işlər var. Beyninizdə hansı görüntülərə və ideyalara icazə verdiyinizlə bağlı ayrı-seçkilik edin. Özünüzü hansı fikirlərə və obrazlara məruz qoyacağınızı özünüz seçməsəniz, başqası seçəcək və onların motivləri ən yüksək olmaya bilər. Dünyada ən asan şey hiss olunmadan vulqarlığa doğru sürüşməkdir. Ancaq vaxtınızı və diqqətinizi ağılsız papaya sərf etməmək qərarına gəlsəniz, bunun baş verməsinə ehtiyac yoxdur. Epiktet
- Qəddarlıq, hər bir pislik kimi, özündən kənar heç bir motiv tələb etmir; yalnız fürsət tələb edir. Corc Eliot
- Qısqanclıq, bir az yaxşılığa sahib olmaq istəsəniz bir növ qorxudur … Arvadına qısqanan bir insana da xor baxın, çünki bu, onu həqiqətən sevmədiyini və özünə və ya onun haqqında pis fikir söylədiyinə işarədir. Deyirəm ki, o həqiqətən də onu sevmir, çünki əgər onun üçün əsl sevgisi olsaydı, ona güvənməmək üçün heç bir motivi olmazdı. Və əslində onu sevmir, ancaq əlində gördüyü yaxşılıqlardır. Özünü özünə yaraşmaz hesab etməzsə və ya həyat yoldaşının ona etinasız olduğuna inanmazsa bu neməti itirməkdən qorxmazdı. Bir sözlə, bu ehtiras yalnız şübhə və inamsızlığa aiddir …Rene Dekart
S
[redaktə]- Siyasi azadlığa nail olmaq üçün əsrlər boyu intellektual, fəlsəfi inkişaf lazım idi. Bu, Aristoteldən, Con Lokkdan Qurucu Atalara qədər uzanan uzun bir mübarizə idi. Onların qurduqları sistem qeyri-məhdud çoxluğa deyil, əksinə, çoxluğun səsi və ya azlığın hiyləsi ilə özgəninkiləşdirilməməli olan fərdi hüquqlara əsaslanırdı. Fərd nə qonşularının, nə də rəhbərlərinin mərhəmətinə buraxılmadı: Konstitusiyanın nəzarət və tarazlıq sistemi onu hər ikisindən qorumaq üçün elmi şəkildə işlənib hazırlanmışdı. Bu, Amerikanın böyük nailiyyəti idi — və əgər digər xalqların faktiki rifahı üçün qayğı indiki liderlərimizin motivi idisə, biz dünyaya bunu öyrətməli idik. Əvəzində, biz cahilləri və yarı vəhşiləri aldadırıq ki, onlara heç bir siyasi biliyə ehtiyac yoxdur -bizim sistemimiz yalnız subyektiv üstünlük məsələsidir — qəbilə tiranlığının, dəstə idarəçiliyinin və qırğınların tarixdən əvvəlki istənilən forması da eyni şeyi edəcək, sanksiyamız və dəstəyimizlə. Məhz beləliklə, 1962-ci il Vətəndaş Müharibəsi zamanı küçələrdə yürüş edən və "Qan deyil, iş!" tələbi ilə qışqıran Əlcəzair işçilərinin tamaşasını təşviq edirik — buna nail olmaq üçün nə qədər böyük bilik və fəzilət tələb olunduğunu bilmədən. Necə ki, 1917-ci ildə rus kəndliləri belə tələb edirdilər: "Torpaq və azadlıq!". Lakin Lenin və Stalin onların əldə etdikləridir. 1933-cü ildə almanlar tələb edirdilər: "Yaşamaq üçün otaq!" Lakin onların əldə etdikləri Hitler idi. 1793-cü ildə fransızlar qışqırırdılar: "Azadlıq, Bərabərlik, Qardaşlıq!" Onların əldə etdikləri Napoleon idi. 1776-cı ildə amerikalılar "İnsan hüquqları"nı elan edirlər və siyasi filosofların rəhbərliyi ilə buna nail oldular. Heç bir inqilab, nə qədər haqlı olsa da, heç bir hərəkat, nə qədər populyar olsa da, onu istiqamətləndirəcək, istiqamətini və hədəfini təyin edəcək siyasi fəlsəfəsi olmadan uğur qazana bilməyib. Ayn Rand
T
[redaktə]- Təbiətin bütün ehtiraslarını, iştahlarını və ehtiraslarını eyni dərəcədə diqqətlə nəzərdən keçirmədən, insan hərəkətlərinin əsl motivləri və keyfiyyətləri və ya onları idarə etmək üçün hazırlanmış qaydaların xüsusiyyətləri haqqında çox dəqiqliklə mühakimə etmək mümkün deyil. Buna görə də, intellektual və əxlaqi dünya haqqında intim bilik, sabit bilik strukturunun qurulması üçün yeganə təməldir. Con Adams
V
[redaktə]- Vicdanın buyruğu ilə hərəkət edən adamlarda yalan və hiyləgərliyə qarşı təbii bir nifrət olur; qorxu anlarında buna bənzər nifrət motivləri ola bilər, çünki yalan ilahi bir hökmlə qadağan edilmişdir. Fridrix Nitsşe