Orta əsrlər

---

A

B

C

Ç

D

E

Ə

F

G

H

X

İ

J

K

Q

L

M

N

O

Ö

P

R

S

Ş

T

U

Ü

V

Y

Z

---

B

• Biz bu gün bir insan olaraq mədəniyyətimizə xas olan tabulardan çox -çox kənarda təkamülləşmiş və mədəniyik. Bu reallaşmaq üçün çox vacib bir həqiqətdir. Yəqin ki, səlibçilər üçün sadəcə sözlər bizim dərk edə bilməyəcəyimiz dərəcədə güclü və həyəcanverici idi. Sözdə ədəbsiz sözlərin təhrik edici qüvvəsi, yəqin ki, orta əsrlərin ağılsız, qaranlıq, zorakı təbiətləri üçün çox təhlükəli olmalı idi və bəlkə də bu gün də ləng düşüncəli, yarı oyadan aşağı təbiətlər üçün çox güclüdür. Ancaq əsl mədəniyyət bizi yalnız zehnə aid olan zehni və təxəyyül reaksiyalarını bir sözlə ifadə etməyə məcbur edir və bizi sosial ədəb-ərkanı poza biləcək şiddətli və ayrı-seçkiliksiz fiziki reaksiyalardan xilas edir. Keçmişdə insan öz fiziki bədəni və fiziki funksiyaları haqqında düşünə bilməyəcək qədər zəif düşüncəli və ya kobud idi, ona təsir edən fiziki reaksiyalara qarışmadan. Artıq belə deyil. Mədəniyyət və sivilizasiya bizə reaksiyaları ayırmağı öyrətdi. İndi bilirik ki, hərəkət mütləq düşüncəyə uyğun gəlmir. Əslində, düşüncə və hərəkət, söz və əməl iki ayrı şüur ​​formasıdır, bizim apardığımız iki ayrı həyatdır. Bizə çox səmimi olaraq əlaqə saxlamaq lazımdır. Ancaq düşünərkən hərəkət etmirik, hərəkət edərkən düşünmürük. Böyük zərurət ondan ibarətdir ki, biz öz düşüncələrimizə uyğun hərəkət etməliyik və əməllərimizə uyğun düşünməliyik. Ancaq biz düşünərkən həqiqətən hərəkət edə bilmirik və hərəkətdə olarkən həqiqətən düşünə bilmirik. İki şərt, düşüncə və hərəkət, bir-birini istisna edir. Ancaq onlar harmoniya içində birləşdirilməlidir. David Lavrens
• Biz orta əsrlərə bəşəriyyətin iki ən pis ixtirasına borcluyuq - romantik sevgi və barıt. Andre Morua

D

• Dağılan və sanki bir şair və ya rəssam üçün yaradılmış səliqəsiz bir şəhər . Qaranlığa çatan o, orta əsrlərin guşəsi hissini verir ki, burada hətta rəsmdəki personajlar hələ də məhv olmuş əhali ilə harmoniyadadır. Emil Verharn
• Dünyada zorakılıq bir neçə əsrdir ki, aşağı səviyyədədir. Böyük müharibələr daha azdır. Avropada qətllər orta əsrlərdən bəri ən azı 30 dəfə azalıb. 14-cü əsrdə hər 100.000 nəfərdən 40-ı qarşılaşacaqdı. 20-ci əsrin sonunda bu rəqəm 1,3-ə bərabər idi. Stiven Artur Pinker
• Düşmən bütün qəzəbini və gücünü bizə tərəf yönəldir. Hitler dəqiq bilir ki, bizi qırmalıdır, yoxsa müharibəni uduzacaq. Ona müqavimət göstərə bilsək, bütün Avropa azad olacaq və dünya həyatı daha günəşli bir ölkədə davam edə bilər. Amma uğursuzluğa düçar olsaq, o zaman bütün dünya, hətta ABŞ və bir vaxtlar bizim üçün vacib olan hər şey yeni orta əsrlərin qaranlığına qərq olacaq, Hitler və onun azğın elmi bunu mümkünsə, daha da uzadacaq. Ona görə də gəlin borcumuzun öhdəsindən gələk və özümüzü elə aparaq ki, Britaniya İmperiyası sağ qalsa, min ildən sonra insanlar desinlər: “Bu, onların ən böyük anı idi”. Uinston Çörçill
  • Parlamentdəki çıxışı, 18 iyun 1940-cı il.

F

• Feodal orta əsrlərinin sonu, müasir kapitalizm dövrünün başlanğıcı nəhəng bir şəxsiyyətlə qeyd olunur. Bu, orta əsrlərin son şairi və eyni zamanda müasir dövrün ilk şairi olan italyan Dantedir. Fridrix Engels

H

• HƏMAS-ın nizamnaməsində aydın olduğu kimi, HƏMAS-ın yaxın məqsədi İsraili məhv etməkdir. Lakin HƏMAS-ın daha geniş məqsədi var. Onlar da xilafət istəyirlər. Həmas həmkarı islamçıların qlobal ambisiyalarını bölüşür. Məhz buna görə də onun tərəfdarları 11 sentyabrda minlərlə amerikalının qətlə yetirilməsi ilə bağlı Qəzza küçələrində vəhşicəsinə alqışlayırdılar. Və buna görə də onun liderləri ABŞ-ı müqəddəs döyüşçü kimi təriflədikləri Usamə bin Ladeni öldürdüyünə görə qınadılar. Beləliklə, onların son məqsədlərinə gəlincə, Həmas İŞİD, İŞİD isə Həmasdır. Onların ortaq cəhətləri isə bütün mübariz islamçılar arasında ortaqdır. Nigeriyada Boko Haram; Somalidə Əş-Şəbab; Livanda Hizbullah; Suriyada ən-Nüsrə; İraqdakı Mehdi Ordusu; Əl-Qaidənin Yəmən, Liviya, Filippin, Hindistan və başqa yerlərdə qolları var. Bəziləri radikal sünni, bəziləri radikal şiədir. Bəziləri 7-ci əsrdən orta əsrlərə qədərki xilafəti bərpa etmək istəyir. Digərləri 9-cu əsrdən bir imamın apokaliptik qayıdışına təkan vermək istəyirlər. Onlar müxtəlif torpaqlarda fəaliyyət göstərirlər, müxtəlif qurbanları hədəf alırlar və hətta üstünlüyü əldə etmək üçün bir-birlərini öldürürlər. Amma onların hamısı fanatik ideologiyanı bölüşürlər. Onların hamısı azadlığın və tolerantlığın olmadığı - qadınlara mal kimi baxıldığı yerdə, mübariz İslamın daim genişlənən anklavları yaratmağa çalışırlar. Xristianlar məhv edilir, azlıqlar isə tabe edilir, bəzən sərt seçim verilir: ya iman gətirmək, ya da ölmək. Onlara görə hər kəs, o cümlədən müsəlman qardaşlar da kafir ola bilər. Xanımlar və cənablar, Militant İslamın dünyaya hakim olmaq ehtirası dəli görünür. Lakin səkkiz onillik əvvəl hakimiyyətə gələn başqa bir fanatik ideologiyanın qlobal ambisiyaları da belə idi. Nasistlər ustad yarışına inanırdılar. Mübariz islamçılar ustad inanca inanırlar. Aralarında kimin mömin olacağı ilə bağlı fikir ayrılığı var... Bu, həqiqətən də razılaşmırlar. Odur ki, qarşımızda duran sual mübariz İslamın öz cilovsuz ambisiyalarını reallaşdırmaq gücünə sahib olub-olmayacağıdır. Xanımlar və cənablar, Militant İslamın dünyaya hakim olmaq ehtirası dəli görünür. Lakin səkkiz onillik əvvəl hakimiyyətə gələn başqa bir fanatik ideologiyanın qlobal ambisiyaları da belə idi. Nasistlər ustad yarışına inanırdılar. Mübariz islamçılar ustad inanca inanırlar. Aralarında kimin mömin olacağı ilə bağlı fikir ayrılığı var... Bu, həqiqətən də razılaşmırlar. Odur ki, qarşımızda duran sual mübariz İslamın öz cilovsuz ambisiyalarını reallaşdırmaq gücünə sahib olub-olmayacağıdır. Xanımlar və cənablar, Militant İslamın dünyaya hakim olmaq ehtirası dəli görünür. Lakin səkkiz onillik əvvəl hakimiyyətə gələn başqa bir fanatik ideologiyanın qlobal ambisiyaları da belə idi. Nasistlər ustad yarışına inanırdılar. Mübariz islamçılar ustad inanca inanırlar. Aralarında kimin mömin olacağı ilə bağlı fikir ayrılığı var... Bu, həqiqətən də razılaşmırlar. Odur ki, qarşımızda duran sual mübariz İslamın öz cilovsuz ambisiyalarını reallaşdırmaq gücünə sahib olub-olmayacağıdır. ustad inancından. Bu, həqiqətən də razılaşmırlar. Odur ki, qarşımızda duran sual mübariz İslamın öz cilovsuz ambisiyalarını reallaşdırmaq gücünə sahib olub-olmayacağıdır. ustad inancından. Bu, həqiqətən də razılaşmırlar. Odur ki, qarşımızda duran sual mübariz İslamın öz cilovsuz ambisiyalarını reallaşdırmaq gücünə sahib olub-olmayacağıdır. Benyamin Netanyahu
  • Birləşmiş Millətlər Təşkilatının Baş Assambleyasında çıxışı (sentyabr 2014), Nyu-York, Nyu-York.
• Hər bir əsrin öz orta əsrləri var. Stanislav Eji Lets

İ

• İmadəddin Nəsimi Azərbaycan xalqının ümumbəşər mədəniyyətinə bəxş etdiyi qüdrətli söz ustalarındandır. O, Şərqin zəngin mədəni-mənəvi sərvətləri üzərində ucalmış və bədii söz sənətinin son dərəcə qiymətli incilərini meydana gətirmişdir. Mütəfəkkir şairin dərin poetik fikirlərlə fəlsəfi görüşlərin vəhdətində olub, dövrün elmi-fəlsəfi düşüncəsinin aydın ifadəçisinə çevrilmiş müstəsna əhəmiyyətli ədəbi irsi qədim köklərə və çoxəsrlik ənənələrə malik Azərbaycan ədəbiyyatı tarixində xüsusi mərhələ təşkil edir. Nəsimi dünya poeziyasının ən kamil nümunələri sırasında diqqətəlayiq yer tutan əsərlərində daim insanın əzəmətini, insani məhəbbəti və şəxsiyyətin azadlığını tərənnüm etmişdir. Anadilli şeirin humanist ideyalarla, yeni məzmun, deyim tərzi və bədii lövhələrlə daha da zənginləşməsində unudulmaz şairin misilsiz xidmətləri vardır. Nəsiminin mənbəyini xalq ruhundan almış parlaq üslubu orta əsrlər Azərbaycan dilinin məna imkanlarını bütün dolğunluğu və rəngarəngliyi ilə əks etdirir. Sənətkarın yaradıcılığı bir sıra xalqların bədii-ictimai fikrinin inkişafına qüvvətli təsir göstərmişdir. İlham Əliyev
• İnsanların nə qədər kor olması qəribədir. Orta əsrlərin işgəncə kameralarından dəhşətə gəlirlər, lakin arsenallarının silahla dolu olması ilə fəxr edirlər. Berta fon Sutner

Q

• Qədim dünyanın süqutu və xristianlığın meydana çıxması dövründə qədim Maarifçilik və qədim sivilizasiyanın prinsiplərini müdafiə etmək “mürtəce” idisə, “proqressiv” və hətta “inqilabi” həmin mənəvi prinsipləri müdafiə edirdi. Sonralar orta əsr mədəniyyətində qələbə çaldı. Yaradıcılıq hərəkatı, o dövrlərin ruhunun inqilabı “qaranlıq dövrlərə” gətirib çıxardı. Qədim dünyanın son vətəndaşları, sonuncu yazıçı və filosofları deyil, əsl ruhani hərəkatın adamları olan kilsənin müəllimləri və Ataları idi. Dağılan köhnə dünya, geri dönüş ola bilməz, məhz rasionalist Maarifçiliklə müasir dünya, fərdiyyətçilik və humanizmlə, liberalizm və demokratizmlə, şanlı milli monarxiyalarla və imperialist siyasətlə, dəhşətli sənaye-kapitalist iqtisadiyyat sistemi ilə, qüdrətli texnologiya və aşkar fəthlər və firavanlıqla, iyrənc və hədsiz həyata ehtirasla, ateizm və ürəksizliklə, amansız sinfi mübarizə və dövrün tacı kimi sosializmlə. Biz “Köhnə dünyanı inkar edək” inqilabi mahnının sözlərini oxumağa hazırıq, “köhnə dünya”nı məhvə məhkum olan müasir dünya kimi başa düşürük. Nikolay Berdyayev

M

• Məktəblərdə verilən səthi və ənənəvi biliklərlə kifayətlənmədən İtaliyanın tarixini araşdıran hər kəs başqa xalqlar tərəfindən italyanlara verilən ən qədim və ən davamlı ittihamlardan, əslində əsas və demək olar ki, yeganə ittihamlardan xəbərsiz deyil. Bu cür yanaşma Avropanın, xüsusilə fransızlar və almanlar tərəfindən "ehtiyatsızlıq" idi. Bu fikir hər şeydən əvvəl XV əsrin sonlarında yadellilərin döyüş meydanına çevrilmiş ölkəmizə enişlərində onlara göstərdikləri boş və ya zəif müqavimət nəticəsində formalaşmışdır; lakin ilkin əlamətlərə orta əsrlərdə, başqa şeylərlə yanaşı, Avropada “Lombard və ilbiz” apoloqunun (Apologétika (yun. ἀπολογία, "dəf edirəm, cavabını verirəm") - rasional düşüncə ilə dini ehkamların əsaslandırılması və tənqidçilərdən müdafiə edilməsinə həsr edilən xristian ilahiyyatının bölməsidir. Geniş anlamda apologetika hər hansı təlimi rasional dəlillərlə müdafiə edənlərə də şamil edilə bilər) populyarlaşdığı, Alp dağlarının o tayından gələn sərt və dəmir feodalların burjua italyanlarına xor baxdığı zaman rast gəlmək olar. "Onlar yalnız dünən öz pis yağlı qarınlarını cəngavərlərin poladı ilə əhatə etdilər". On səkkizinci əsrin sonunda və bərpa hadisələri zamanı italyanların yeni fransız istilasında, artıq kral yox, respublikaçı bir şəkildə təqdim etdikləri tamaşa ilə də silinə bilməzdi; və Risorgimento-nun (it. il risorgimento — dirçəliş, yenilənmə) həmişə razılığa gəlmədiyi, inadkar və ya uğurlu olmayan müharibələrlə bir qədər dəyişdirildi. Benedetto Kroçe
• Mən tamamilə açıq olacağam, bunlar sadəcə şayiələr deyil. Dinə qayıdış kommunizmin hökm sürdüyü bütün sahələrdə demək olar ki, ümumi bir hadisədir.əlli-yetmiş il dini vəhşicəsinə sıxışdırıldı. Bosniyada sizin dediyiniz kimi islamlaşma var, amma eyni dərəcədə xristianlaşma da var, yəni Bosniya katolikləri və pravoslavları arasında dinə marağın qayıdışı. Amma xristian Avropa xristianlaşmanı qeydə almır, bu fenomenə həssas yanaşmır, mən bunu başa düşürəm və incimirəm. Sadəcə, sizi düzəltməliyəm, mənim tolerantlığım avropalı deyil, müsəlman mənşəlidir. Əgər dözümlüyəmsə, əvvəlcə müsəlman, sonra isə avropalıyam. Avropanın bəzi yanlış təsəvvürləri var ki, aşkar faktlara rəğmən ondan qurtula bilmir. Bosniyada, məsələn, bu müharibədə yüzlərlə kilsə və məscid dağıdılıb. Onların hamısını “avropalılar”, heç birini bosniyalılar dağıdıb. Türkiyə hökuməti heç də "ipək kimi" deyildi, lakin bütün xristian xalqları və onların ən mühüm orta əsr abidələri beş yüz illik türk hökmranlığından sağ çıxdı. Bu bir faktdır. Belqradın yaxınlığında yerləşən məşhur Fruškogorsk monastırları 300 illik türk hökmranlığından sağ çıxsalar da, üç illik Avropa hökmranlığından da sağ çıxa bilməyiblər. İkinci Dünya Müharibəsi zamanı yandırıldılar. Faşizm və kommunizm Asiya deyil, Avropa məhsullarıdır. İndi də Avropa Balkanlarda faşizmin görünməsinə böyük həssaslıq göstərməyib. Mən Avropanı yüksək qiymətləndirirəm, lakin onun özü haqqında çox yüksək fikirdə olduğunu düşünürəm. Aliya İzzetbeqoviç
• 1861-ci ilə qədər kəndlinin mövqeyi təhkimçi mövqeyi idi (ümumiyyətlə bu mənada işlənən rus sözlərindən biri, rab - hərfi mənada “qul” deməkdir) torpaq sahibi yuxarı orqanların nəzarətində olsa da, sözün əsl mənasında ona sahib idi. Bu vəziyyət Qərbdə ümumi olaraq "feodal" kimi tanınan dövrdə mövcud olan vəziyyətə bənzəyir. Lakin feodalizm o qədər ümumi anlayışdır ki, onu orta əsrlər İngiltərəsi və XVIII-XIX əsr Rusiyası üçün eyni şəkildə tətbiq etmək əsas fərqləri nəzərdən qaçırmaq deməkdir. Birincisi, Qərb “feodalizmi” zamanı təhkimçinin ağaya qarşı hüquqları olduğu kimi, padşaha qarşı da hüquqları var idi. Rusiyada monqol dövründən sonra aşağı təbəqələrin yalnız yuxarılara qarşı vəzifələri var idi. Corc Robert Konkvest

O

• Orta əsrlər olsaydı özümü tonqala atardılar. İndi isə təkcə kitablarımı yandırırlar. Görünür, tərəqqi elə buymuş (Nasist Almaniyasında kitablarının yandırılması haqqında) Ziqmund Freyd
• Orta əsrlər tarixə qaranlıq əsrlər dövrü kimi düşdü. Ancaq işığı kimin söndürdüyünü mənə izah edən olmadı. Lusiano de Kresenzo
• Orta əsrlərdə hər pis şey şeytanın, yaxşı olan hər şeyin, Allahın işi idi. Bu gün fransızlar hər şeyi tərsinə görür və buna görə almanları günahlandırırlar. Xose Rizal
• Orta əsrlərdə tiranlıq azadlıqdan başlamışdır. Hər şey azadlıqdan başlayır. Jül Mişle
• Orta əsrlərin təbii fəlsəfəsinə əsaslanan kimyagərlik bir körpü yaratdı: bir tərəfdən keçmişə, qnostisizmə, digər tərəfdən isə gələcəyə, şüursuzluğun müasir psixologiyasına. Karl Qustav Yunq

P

• Paj institutunu ( paj- orta əsrlərdə saraylarda xidmət edən zadəgən nəslindən oğlan) mən onunla izah edirəm ki, nüfuzlu knyazlar saraylarında öz vassallarının oğlanlarını girov kimi saxlayırdılar. Artur Şopenhauer

S

• Söhbət yəhudi xalqının müasir anlayışda orta əsrlərdən seçilən “xalq” sözünün icadından gedir... Bu, ortaq mədəniyyətdir, dildir, yeməkdir, musiqidir... Amma dünyanın əksər yəhudiləri ibrani dilində danışmırlar, ivrit dilində kitab oxumurlar, ivrit dilində məşhur mahnıları bilmirlər və bundan əlavə, futbol komandalarının adlarını bilmirlər - onlar necə yəhudi xalqına aid ola bilər? Şlomo Zand

T

• Tarix boyu müharibələr işğal və talan üçün aparılıb. Orta əsrlərdə Reyn boyu hələ də qüllələri görünən qalalarda məskunlaşan feodallar öz ərazilərini genişləndirmək, güclərini, nüfuzlarını və sərvətlərini artırmaq qərarına gəldikdə bir-birlərinə müharibə elan etdilər. Ancaq müasir feodalların, Uoll-strit baronlarının müharibəyə getdiyi kimi, onların özləri də müharibəyə getmədilər. Bizim dövrümüzün kapitalistlərinin iqtisadi sələfləri olan orta əsrlərin feodal baronları bütün müharibələri elan edirdilər. Və onların yazıq təhkimçiləri bütün döyüşlərdə vuruşdular. Kasıb, cahil təhkimlilərə öz ağalarına hörmət etməyi öyrətmişdilər; ağaları bir-birinə müharibə elan etdikdə, onları aşağılayan ağaların və baronların mənfəəti və şöhrəti üçün bir-birinin üstünə düşmək və bir-birinin boğazını kəsmək onların vətənpərvərlik borcu olduğuna inandırmışdılar. Və bu, bir sözlə, müharibədir. Master-klass həmişə müharibələr elan etdi; fəhlə sinfi həmişə döyüşlərdə mübarizə aparıb. Onlar həmişə sizə öyrədiblər ki, müharibəyə getməyi və onların əmri ilə özünüzü qırdırmaq vətənpərvərlik borcunuzdur. Ancaq bütün dünya tarixində sizin, xalqın, müharibə elan etməkdə heç vaxt səsiniz olmamışdır və qəribə göründüyü kimi, heç bir dövrdə heç bir xalqın müharibəsi xalq tərəfindən elan edilməmişdir. Və burada bir faktı vurğulayım - və bunu çox təkrar etmək olmaz - bütün döyüşlərdə vuruşan fəhlə sinfi, ən yüksək fədakarlıq edən fəhlə sinfi, qanını sərbəst tökən və müharibə qurbanlarına çevrilən fəhlə sinfi heç vaxt müharibə elan etməkdə və ya sülh bağlamaqda söz sahibi olmamışdır. Həmişə hər ikisini edən hakim sinifdir. Onlar yalnız müharibə elan edir və yalnız onlar sülh bağlayırlar. Sən müharibə üçün səbəb deyilsən. Sənin işin döyüşmək və ölmək. Bu, onların şüarıdır və biz bu xalqın oyanan işçiləri tərəfindən etiraz edirik. Müharibə haqlıdırsa, qoy bunu xalq elan etsin. İtirmək üçün həyatları olan siz, şübhəsiz ki, hər şeydən əvvəl müharibə və ya sülh məsələsini həll etmək Sizin hüququnuzdur. Yucin Viktor Debs