Frederik Duqlas

	Frederik Duqlas
Doğum tarixi	14 fevral 1818
Doğum yeri	Talbot bölgəsi
Vəfat tarixi	20 fevral 1895
Vəfat yeri	Vaşinqton
Dəfn yeri	Mount Hope Cemetery
	Vikipediya məqaləsi
	Vikipediya məqaləsi

Frederik Duqlas (ing. Frederick Douglass; 14 fevral 1818, Talbot bölgəsi, Merilend – 20 fevral 1895, Vaşinqton) – Amerikalı abolisionist, yazıçı, natiq, siyasətçi, dövlət xadimi.

A

B

C

Ç

D

E

Ə

F

G

H

X

İ

J

K

Q

L

M

N

O

Ö

P

R

S

Ş

T

U

Ü

V

Y

Z

A

Abolisionistlər kilsəyə münasibətdə haqlı idilər. Köləlik və Kilsə yan-yana idi: Kilsə köləliklə barışırdı: kişilər kilsə tikmək üçün, qadınlar missionerlərə pul ödəmək üçün, uşaqlar isə İncil almaq üçün satılırdı. Biz buna qarşı çıxmaqda haqlı idik.
Avropa və Afrika artıq buradadır və hindlilər də əvvəllər burada olublar. O, bu gün iki ifrat qara və ağın arasında dayanır, hər ikisi ilə qardaşlıq iddiasında olmaqdan çox qürurlu, lakin hər ikisinin gücünə tab gətirə bilməyəcək qədər zəifdir. İndiyə qədər hökumətimizin siyasəti müdrikliklə deyil, irq qüruru ilə idarə olunurdu. Son vaxtlara qədər nə hindistanlı, nə də zənci siyasi orqanın bir hissəsi kimi qəbul edilməmişdir. Hər iki irqi vətənpərvərlik hissləri ilə ruhlandırmaq üçün heç bir cəhd edilməyib, lakin hər iki irqin ürəyinə təhlükəli narazılıq və nifrət toxumları səpilib.

B

Bəs onda Konstitusiya nədir? Mən sizə deyəcəyəm. Bu, hətta Parlamentin qanunlarından, Məhkəmələrin qərarlarından və Hökumətin müəyyən edilmiş istifadələrindən ibarət olan Britaniya Konstitusiyasına bənzəmir. Amerika Konstitusiyası özlüyündə tam və tam yazılı bir sənəddir. Amerikada heç bir Məhkəmə, heç bir Konqres, heç bir Prezident ona bir söz əlavə edə bilməz və ya bir söz belə oradan götürə bilməz. Bu, xalq tərəfindən edilən böyük bir milli qanundur və yalnız xalq tərəfindən dəyişdirilə, dəyişdirilə və ya əlavə edilə bilər. Mən bu bəyanatı burada verməkdən ehtiyat edirəm; Amerikada buna ehtiyac olmayacaq. Təcavüzkarım özü və dostları üçün yaxşı bir dava açmaq üçün göstərdiyi sadə həqiqəti sizin qarşınıza çıxarmaq istəyini göstərsəydi, burada lazım olmazdı.
Bir dəfə Abraham Linkoln demişdi ki, bu respublika yarı kölə, yarı azadlığa uzun müddət dözə bilməz; və eyni şeyi bu ölkənin qaradərili vətəndaşları haqqında daha çox həqiqətlə söyləmək olar. Onlar yarı kölə, yarı azad qala bilməzlər. Onlar bu və ya digər şey olmalıdır. Və bu, məni bu ölkədə indi köləlik və azadlıq arasında təqdim olunan alternativi nəzərdən keçirməyə vadar edir. Mən öz dünyagörüşümdə azadam, mən cənubun zəncisi üçün mütləq azadlıq və ya mütləq köləlik şərtindən başqa heç nə görmürəm. Onun üçün yarımçıq yer görmürəm. Bu şərtlərdən biri və ya digəri zənci deyilən problemi həll etməkdir. Bu istiqamətlərin hər ikisində fəaliyyət göstərən qüvvələr var və indiki vaxtda zəncinin yenidən əsarət altına alınmasını hədəfləyənin üstünlüyü görünür. Nəzərə alın ki, zəncinin əməyi onun yeganə kapitalıdır. Bunu ondan al, o da aclıqdan ölür. Cənubda onun əməyini əldə etməyin indiki üsulu köhnə ustad sinfinə onun üzərində tam ustalıq verir. Mən bunu sonuncu illik təntənəli çıxışımda göstərmişəm və burada buna girməyə ehtiyac yoxdur. Zəncinin qiymətə, keyfiyyətə və kəmiyyətə nəzarət etdiyi və heç bir rəqabətə tabe olmadığı mağazalardakı sifarişlərlə zəncinin ödənişi zəncinin oradan və başqa heç bir yerdən almaması – zəncinin heç vaxt dolları olmadığı bir tənzimləmə. Yatdı və işəgötürənə ilbəil borclu qala bilər — onu tamamilə köhnə master-klassın mərhəmətinə qoyur. Zənciyə deyə bildi ki, qul olanda mənim üçün işləyəcəksən və ya qamçılanacaqsan, indi ona eyni vurğu ilə deyə bilər: sən mənim üçün işlə, yoxsa səni acından öldürəcəyəm… Bu gün Cənubi Ştatlarda zənci plantasiyasının düz, faktiki və mübaliğəsiz vəziyyəti belədir.
Bir fransız pul qazanmaq üçün bura gəlir və onun haqqında demək lazım olan hər şey budur: O, sadəcə fransızdır. Nə dilimizi öyrənir, nə də vətənimizi sevir. Onun əli cibimizdə, gözü Parisdədir. O, istədiyini alır və ağlı başında olan fransız kimi onu xərcləmək üçün Fransaya qayıdır. İndi isə arqumentlərimin ümumi dairəsinə dair bəzi etirazlara qısaca cavab verək. Elm mənə qarşıdır; irqlərin hamısının eyni mənşəli olmadığını bildirir. Etiraf edim ki, bu, iki tərəfi olan bir sualdır. İrqlərin mənşəyi haqqında çox şey bilmək üçün bəşəriyyət tarixinin başlanğıc nöqtələrini kifayət qədər yaxından izləmək mümkün deyil. Bu sualı həll edərkən, Çindən, Yaponiyadan və ya başqa yerlərdən gələn immiqrasiyanı alqışlayacağıq və ya dəf edəcəyik, biz ilahiyyatçı həkimlər arasındakı fikir ayrılıqlarını öz həllinə buraxa bilərik. İnsanın bir zamanda və bir yerdə əmələ gəlib-gəlməməsi; Adəm bir olub, beş və ya beş yüz olub, suala təsir etmir.
Bir gələcəyə, ümidli bir gələcəyə sahib olmaq istədim. Tamamilə keçmişə və indiyə qapalı olmaq insan təbiətinə ziddir.
Bir millətin həyatı o zaman təhlükəsiz olur ki, o xalq namuslu, doğruçu, fəzilətli olsun.
Boş yerə səs verməkdən danışırsınız. Milyonlarla bülleteni atsan, pisliyə çatmamısan. O, öz kökünü millətin qəlbinə hopdurub və torpağı Allah həqiqəti və məhəbbətindən başqa heç nə təmizləyə bilməz. Mənəvi hissləri dəyişdirməliyik.
Bu xalq çətinliyə düşəndə, ilk mübarizələrində zənciyə bir vətəndaş kimi baxırdı. 1776-cı ildə vətəndaş idi. Konstitusiyanın formalaşması zamanı zənci köhnə on üç ştatdan on birində səs vermək hüququna malik idi. Öz çətinliyinizdə bizi vətəndaş etdiniz. 1812-ci ildə General Cekson bizə vətəndaşlar kimi müraciət etdi; "həmvətənlər". O, bizim döyüşməyimizi istəyirdi. Biz o zaman vətəndaş idik! İndi, çağırış qanun layihəsini tərtib etməyə gələndə, zənci yenidən vətəndaşdır. O, bu hakimiyyətin tarixində cəmi üç dəfə vətəndaş olub və həmişə çətin vaxtlarda olub. Çətin vaxtlarda biz vətəndaşıq. Müharibədə vətəndaş, sülhdə isə yadplanetli olaq? Bu sadəcə olarmı?
Bu inauqurasiya günü mərasimlərin açılışını gözləyərkən vitse-prezident Endryu Consonla bağlı bir kəşf etdim. İnsanların əksəriyyətinin həyatında elə məqamlar olur ki, onların ruhlarının qapıları özlərinə açıqdır və şüursuzcasına onların əsl personajları müşahidəçi gözlə oxunur. Məhz elə bir anda mən bu adamın əsl mahiyyətinə nəzər saldım və bütün sonrakı hadisələr bunu sübut etdi. Cənab Linkoln cənab Consona toxundu və məni ona göstərdi. Üzünə gələn və ürəyinin əsl göstəricisi olduğunu düşündüyüm ilk ifadə acı nifrət idi. Onu müşahidə etdiyimi görüb daha mehriban görünməyə çalışdı; amma çox gec idi; içəridəki hər şey görünəndə qapını bağlamaq faydasız idi. İlk baxışı kişinin qaşqabağı, ikincisi demaqoqun mülayim və xəstə təbəssümü oldu. Mən xanım Dorsiyə üz tutdum və dedim: "Andrü Conson nə olursa olsun, o, bizim irqimizin dostu deyil".
Bu ölkənin ağ və rəngli insanların münasibəti bu çağın və xalqın həll etməli olduğu böyük, birinci dərəcəli, vacib və hərtərəfli məsələdir.
Buna görə də, zəncinin gələcəyi ilə bağlı ən güclü inamım ondan ibarətdir ki, o, qovulmayacaq, məhv edilməyəcək və əbədi olaraq ətrafındakı insanlardan ayrı və fərqli bir irq olaraq qalmayacaq, ancaq mənimsəniləcək, assimilyasiya ediləcək və yalnız nəhayət, Finikiyalılar indi Şannon sahillərində qarışıq bir irqin xüsusiyyətlərində göründükləri kimi görünürlər. Bu qənaətə gəlməyimin səbəblərini uzun-uzadı izah edə bilmərəm və bəlkə də oxucu arzunun fikrin atası olduğunu düşünə bilər və qəzəblə mənim qənaətimi tamamilə qeyri-mümkün kimi qiymətləndirə bilər. Belələrinə deyərdim ki, bir az gecikin və faktlara baxın.

E

Etiqad və inanclara gəlincə, vəziyyət nə yaxşı, nə də daha pisdir. İstər irq, istərsə də din baxımından fərqliliklərin azalmaqdan daha çox artacağı açıq-aydın görünür. Biz iki böyük okeanın gur sahilləri arasında dayanırıq. Torpağımız bütün yer kürəsinin beşdə birini saxlamağa qadirdir. Burada əmək boldur və başqa yerlərdən daha yaxşı ödənilir. Bütün əxlaqi, sosial və coğrafi səbəblər bütün digər məskunlaşmış ölkələrin xalqlarını bizə gətirmək üçün birləşir.

Ə

Ədalətin inkar edildiyi, yoxsulluğun tətbiq edildiyi, cəhalətin hökm sürdüyü və hər hansı bir təbəqənin cəmiyyətin onları sıxışdırmaq, soymaq və alçaltmaq üçün mütəşəkkil bir sui-qəsd içində olduğunu hiss etdirdiyi yerdə nə insanlar, nə də əmlak təhlükəsiz olmayacaq.
Əvvəllər də tez-tez dediyim kimi, biz zəncini ağ irqin çatdığı yüksəklikdən deyil, onun gəldiyi dərinlikdən ölçməliyik. Burke, Grattan, Curran və O'Connell-i İrlandiyanın aclıqdan əziyyət çəkən rayonlarının məzlum və aclıqdan əziyyət çəkən yoxsulları arasında tapa bilməzsiniz. Belə kişilər rahat atalardan və sağlam valideynlərdən gəlirlər.

G

Gələcəyə heç bir şübhəm yoxdur. Bilirəm ki, bütün islahatlar tarixində elə vaxtlar olur ki, gələcək qaranlıq görünür… Mən, birincisi, bütün bunları keçmişəm. Bunun əlli ilini keçirdim, amma yenə də nə ürəyim, nə də ümidimi itirməmişəm… Həyatımda qaranlıq saatlar görmüşəm, qaranlığın get-gedə yoxa çıxdığını, işığın getdikcə artdığını görmüşəm. Mən bir-bir maneələrin aradan qaldırıldığını, səhvlərin düzəldildiyini, qərəzlərin yumşaldığını, qadağalardan əl çəkdiyini və xalqımın ümumi rifahın cəmini təşkil edən bütün elementlərdə irəlilədiyini gördüm. Və xatırlayıram ki, Allah əbədiyyətə padşahlıq edir və nə qədər gecikmələr, məyusluqlar və məyusluqlar gəlsə də, sonda həqiqət, ədalət, azadlıq və insanlıq qalib gələcək.
Güclü uşaqlar yaratmaq, sınmış insanları düzəltməkdən daha asandır.

H

Haqqın cinsi yoxdur, Həqiqətin rəngi yoxdur, Allah hamımızın Atasıdır və biz hamımız Qardaşıq.

X

Xalqın sadə və ya başqa bir şəkildə milli bir quruluşa çevrilməsi özlüyündə təsirli faktdır. Orijinal bir proses olaraq, o, bir xalqın cilovsuz barbarlığın qaranlığından və xaosundan, ictimai hüququn və cəmiyyətin sağlam məhdudiyyətlərinə doğru getmə nöqtəsini göstərir. Bu, çox vaxt dar və eqoist olan fərdi məqsəd və məqsədlərin bütövlükdə cəmiyyətdən yaranan daha geniş və daha yaxşı olanlara həvəslə təslim olmasını və tabe olmasını nəzərdə tutur. Bu, sivilizasiyanın həm əlamətidir, həm də nəticəsidir. Başqa xalqların xarakterini, resurslarını və gedişatını bilmək bizə müqayisə və tənqid vasitələri verir ki, bunsuz tərəqqi zəif, gec və bəlkə də mümkünsüz olardı. Məhz bir xalqı digəri ilə müqayisə etməklə, biri digərindən öyrənməklə, hər biri hamı ilə yarışaraq, hamı hər biri ilə yarışaraq, yaralayıcı səhvlər üzə çıxır, böyük sosial həqiqətlər aşkar edilir və sivilizasiya çarxları irəliyə doğru fırlanır.

İ

İnsan düşüncəsi heç vaxt geriyə getməyəcək. Böyük bir həqiqət dünyaya bir dəfə çıxdıqda, yer üzündə heç bir güc onu zindana sala bilməz, onun hüdudlarını təyin edə bilməz və ya onu basdıra bilməz. O, dünyanın düşüncəsinə çevrilənə qədər davam edəcək. İndi o, az adamın zehnində kifayət qədər sabitləşdiyinə görə, çoxlarının zehnində sabitləşəcək və nəhayət, onu dəstəkləyəcək. O. heç kəsin saya bilməyəcəyi və heç bir qüvvənin tab gətirə bilməyəcəyi böyük bir şahid bulududur.
İnsanın necə qul edildiyini gördün; qulun necə insan olduğunu görəcəksən.
İnsanlıq yalana bağlı deyil. Etibar cəmiyyətin təməlidir. Həqiqət olmayan yerdə etimad, güvən olmayan yerdə isə cəmiyyət ola bilməz.
İslahat fəlsəfəsi haqqında bir neçə kəlmə deyim. İnsan azadlığının tərəqqisinin bütün tarixi göstərir ki, onun nəcib tələblərinə edilən bütün güzəştlər mübarizədən doğmuşdur. Mübarizə olmadan irəliləyiş yoxdur. Azadlığa tərəfdar olduqlarını iddia edənlər, eyni zamanda qəzəb əhval-ruhiyyəsini pisləyənlər şumlamadan məhsul əldə etmək istəyən insanlardır. Onlar ildırımsız və şimşəksiz yağış istəyirlər. Dalğaların dəhşətli gurultusu olmadan okean istəyirlər. Mübarizə mənəvi ola bilər, fiziki də ola bilər və ya həm mənəvi, həm də fiziki ola bilər. Amma bu mübarizə olmalıdır. Tələblər irəli sürülmədikcə, güc təslim olmur. Keçmişdə heç vaxt bunu etməyib və gələcəkdə də etməyəcək.
İstədiyim şeyləri edə bilməyəcəyimi bilənə qədər qul olduğumu bilmirdim.

K

Köləlik quldarlar tərəfindən idarə olunmağı dayandırdıqda Konstitusiya köləliyə heç bir müdafiə təmin etməyəcək. Üstəlik, görürlər ki, əgər Amerika xalqında bir dəfə köləliyi ləğv etmək iradəsi varsa, Konstitusiyada bu nəticəni qadağan edən heç bir söz, heç bir heca yoxdur. Onlar görürlər ki, Konstitusiya Rod-Aylenddə, Konnektikutda, Nyu Yorkda və ya Pensilvaniyada köləliyi xilas etməyib; Azad Dövlətlərin orijinal sayına yalnız üç əlavə etdiyini. Hökumətin başlanğıcında on iki qul dövləti var idi, indi isə on beşdir.
Köləlik ləğv olunub, amma onun kölgəsi hələ də… respublikanın hər bir rayonunun mənəvi ab-havasını… zəhərləyir.
Köləlikdən məmnun görünən yerdə azadlığa xəyanət var.

Q

Qul insandır, "Allahın surətidir", lakin "mələklərdən bir az aşağıdır"; əbədi və sarsılmaz bir ruha sahib olmaq; sonsuz xoşbəxtliyə və ya ölçüyəgəlməz bədbəxtliyə qadirdir; ümidlər və qorxular, məhəbbətlər və ehtiraslar, sevinc və kədərlər məxluqudur və ona o sirli güclər verilir ki, insan onların vasitəsilə zaman və duyğu şeylərinin fövqündə ucalır və sonsuz mətanətlə uca və ülvi əzəmətli ideyanı qavrayır. Bu elə bir varlıqdır ki, vurulur və partlayır. Köləliyin birinci məqsədi yüksək mənəvi və dini məsuliyyət hissini məhv etməkdir. O, insanı sadəcə maşına çevirir. O, onu Yaradandan ayırır, Allahın qanunlarını ondan gizlədir və onu zəif, azğın və günahkar bir insanın özbaşına və despotik nəzarəti altında, qaranlıqda əbədiyyətə doğru ovuşdurmağa buraxır. Hindistanın ilan cazibədarı, cəzasız qalmadan əvvəl zəhərli ovunun ölümcül dişlərini çıxarmağa məcbur olduğu kimi, qul sahibi də qurbanı üzərində bütün ağalıq əldə etməzdən əvvəl qulun vicdanını məhv etməlidir.

M

Mən Amerika xalqının qarşısında indi düzgün desək, zənci problemi kimi hər hansı bir şeyin olması fikrini inkar edirəm və tamamilə kəşf edirəm. Mühakimə olunan, yaxud keyfiyyətləri millətə bəla verən zənci, savadlı və ya savadsız, ziyalı və ya cahil deyil… Əsl sual, hər şeyi əmr edən sual budur ki, Amerika ədaləti, Amerika azadlığı, Amerika sivilizasiyası, Amerika qanunu və Amerika Xristianlığı bütün Amerika vətəndaşlarını eyni və əbədi olaraq əhatə etmək və qorumaq üçün istifadə edilə bilər… Məsələ budur ki, bu böyük xalq öz qərəzlərinə qalib gələcək, öz peşələrinin ləyaqətinə yüksələcək və ülvi yollarla davam edəcəkmi? Həqiqət və azadlıq kursu müharibənin sonunda özünü göstərdi və ya köləlik və barbarlığın qədim dayaqlarına qayıdacaq. Problem ondadır ki, rəngli insanlar hələ də keçmiş, ölmüş və dəfn edilmiş bir qurumun xəyalı olan "şiddətli və nəhəng düşmənə" qarşı mübarizə aparmalıdırlar.
Mən başa düşmürəm ki, kimsə necə iddia edə bilər ki, qadınlara və qaradərililərə səsvermə hüququnun verilməsinin aktuallığı eynidir.
Mən bilirdim ki, Respublikaçılar partiyası nə qədər pis olsa da, Demokratlar daha pisdir. Respublikaçılar partiyasının təşkil etdiyi elementlər Demokratik partiyadan daha çox rəngli adamın işinin uğuruna ümid etmək üçün daha yaxşı zəmin yaratdı.
Məndən bəzən soruşurlar ki, "Cənubda sizin xalqınız necədir?" Bəzən onların kimə müraciət etdiklərini bilməkdə çətinlik çəkirəm. Güneydəki adamlarım kimlərdir? Mən iki irqin məziyyətləri ilə bağlı bu otaqda bəlkə də hər hansı bir kişidən daha qərəzsiz danışa bilirəm, çünki orta mövqe tuturam… "Ağ insanlar necədir? Cənubun yoldaşlığı?" rəngli insanların necə anlaşdığını soruşmaq üçün. İkisi bir yerdə getməlidir: biri olmadan o biri yol tapmaz… Kişilər məndən soruşurlar ki, azad edilmişlərin vəziyyətinin ümidsiz olduğunu düşünmürəmmi? Mən onlara "Heç vaxt!" deyirəm. Mən çox irəliləyiş görmüşəm.
Millətlər cəmiyyətin formalaşdığı ən böyük və ən tam bölünmələr arasında olduğundan, mütəşəkkil insan gücünün ən böyük birləşmələridir; onlar dünyanın ən böyük adamlarını müşahidə etmək və fərqləndirmək üçün yetişdirdikcə və onların rəhbərliyi, qorunub saxlanması və uğur qazanması üçün ən yüksək istedad və bacarığı tələb etməyə çağırdıqca, onlar həmişə yenicə daxil olanlar üçün ən cəlbedici, ibrətamiz və faydalı düşüncə subyektləri arasındadırlar.
Mübarizə olmadan irəliləyiş yoxdur. Azadlıq tərəfdarı olanlar, ajiotajı pisləyənlər torpağı şumlamadan biçmək istəyən insanlardır. Onlar ildırımsız və şimşəksiz yağış istəyirlər. Onlar okeanın çoxlu sularının dəhşətli gurultusu olmadan olmasını istəyirlər. Bu mübarizə əxlaqi ola bilər; və ya fiziki ola bilər; və ya həm mənəvi, həm də fiziki ola bilər; amma mübarizə olmalıdır. Hakimiyyət tələb olmadan heç nə vermir. Heç vaxt ötürmədi və heç vaxt da buraxmayacaq.

R

Respublika Partiyası gəmidir, qalan hər şey bizi əhatə edən dənizdir.
Rəngli insanın taleyinin bu ölkənin ağdərililərinin taleyi ilə bağlı olduğunu qərarlaşmış nöqtə hesab edirik. Biz buradayıq və burada olacağıq da. Nə vaxtsa məhv olacağımızı təsəvvür etmək absurd və gülüncdür. Biz dəyişdirilə, dəyişdirilə, assimilyasiya oluna bilərik, lakin heç vaxt sönmərik. Buna görə də təkrar edirik ki, biz buradayıq ; və bu bizim ölkəmizdir; və ölkənin filosofları və dövlət xadimləri üçün sual olmalıdır ki, bizə qarşı fəaliyyət siyasətini hansı prinsiplər diktə etməlidir? Biz nə öləcəyik, nə də qovulacağıq; Amma ya onlara qarşı şəhadət, ya da nəsillər boyu onların xeyrinə sübut kimi bu xalqla birlikdə gedəcək.
Rəngli insanlara gəlincə, məncə, bizə qarşı təzahür edəndən daha çox xeyirxahlıq var. Zəncidən xahiş etdiyim şey xeyirxahlıq deyil, mərhəmət deyil, rəğbət deyil, sadəcə ədalətdir. Amerika xalqı həmişə bizimlə nə edəcəklərini bilmək üçün narahat olub… Əvvəldən mənim ancaq bir cavabım var. Bizimlə heç nə etməyin! Sizin bizimlə işiniz artıq bizimlə fitnə-fəsad oynayıb. Bizimlə heç nə etməyin! Əgər almalar öz gücü ilə ağacda qalmayacaqsa, kökündə qurd yeyibsə, erkən yetişib, düşməyə hazırdırsa, qoy düşsünlər! … Əgər zənci öz ayaqları üzərində dayana bilmirsə, qoy o da yıxılsın. Tək xahişim budur ki, ona öz ayaqları üzərində dayanmaq şansı verin! Onu rahat buraxın! Əgər onu məktəbə gedəndə görsən, qoy onu, narahat etmə! Əgər onu bir hoteldə nahar süfrəsinə getdiyini görsən, burax getsin! Seçki qutusuna getdiyini görsən, qoy onu, narahat etmə! Əgər onun emalatxanaya getdiyini görsəniz, onu rahat buraxın, — müdaxiləniz ona müsbət təsir edir.

S

Sənin bu məsələdə öz məxluqlarına qarşı etdiyin zülm və zorakılıq, mənim və ya onların kürəyinə çəkdiyin bütün zolaqlardan daha böyükdür. Bu, ruha qarşı qəzəb, ölməz ruha qarşı müharibədir və ümumi Atamızın və Yaradanımızın qarşısında cavab verməli olduğunuz bir müharibədir.
Sosial bərabərlik mütləq vətəndaş bərabərliyindən irəli gəlmir və hələ də cəhənnəm qara və lənətə gəlmiş xurafat məqsədilə sənədlərimiz hələ də Mülki Hüquqlar Qanununun sosial bərabərliyi bərqərar etmək üçün qanun layihəsi olduğunu təkid edir. Əgər bu, sosial bərabərlik üçün qanun layihəsidirsə, bütün insanların bərabər hüquqlara malik olduğunu bəyan edən Müstəqillik Bəyannaməsi də belədir; Dağdakı Xütbə də belədir, Qızıl Qayda da belədir ki, bizə başqalarına da elə etməyi əmr edir ki, biz başqalarının bizə etməsini istəyirik; Apostol təlimi belədir: Allah bir qandan bütün millətləri yer üzündə yaşatdı; Birləşmiş Ştatların Konstitusiyası da, dünyanın hər bir sivil ölkəsinin qanunları və adətləri də belədir; Amerika Birləşmiş Ştatlarından kənarda heç bir yerdə öz rənginə görə vətəndaş hüquqlarından məhrum edilən hər hansı bir insan yoxdur.
Söz azadlığını boğmaq ikiqat səhvdir. Bu, dinləyənin də, danışanın da hüquqlarını pozur.

Ş

Şairlər, peyğəmbərlər, islahatçılar hamısı obraz yaratmağa qadirdirlər. Bu qabiliyyət onların gücünün və nailiyyətlərinin sirridir.

Ü

Ümumdünya seçki hüququ iddiasının əsasını təşkil edən böyük fakt ondan ibarətdir ki, hər bir insan özüdür və özünə məxsusdur və təkcə forma və xüsusiyyətlərə görə deyil, həm də düşüncə və hisslərə görə öz fərdiliyini təmsil edir. Və eyni şey qadına da aiddir. O, özüdür və özündən başqa heç kim ola bilməz. Onun mənliyi insanın mənliyi qədər mükəmməl və mütləqdir.

Z

Zalımların edə biləcəklərinin hüdudu, zülm etdikləri insanların dözümü ilə müəyyən edilir.

İstinadlar